上白鹿原祭陕西作家群星灿烂 游“镇妖塔”评田小娥悲惨人生

       今年我和武学、老靳、黑雾四位战友在灞河流域探秘活动中走进了蓝田白鹿原影视城 　　白鹿原影视城，位于陕西省西安市蓝田县前卫镇，始建于2013年，是以影视拍摄服务为主，兼具观光旅游、文化娱乐、休闲度假等功能的综合性旅游区    白鹿原影视城主要景点由白鹿村、滋水县城、景观步道等多余处景观组成，占地面积70万平方米，是以陈忠实长篇小说《白鹿原》原着为建筑蓝本兴建而成的仿古建筑群。    在白鹿原影视城取景的有电视剧《白鹿原》、《兵出潼关》等作品。 　　我们走进影视城，沿着山谷里的盘山公路与登坡台阶，步行爬坡游览。因为从这里徒步登原，可以欣赏山谷沿途的美丽风景，及道路两旁设置的人文景观。 途中分布路遥、陈忠实、等10位作家雕塑、72个民俗浮雕、竹林、池塘、月光舞台、白鹿云梯等景观。
　　陈忠实（1942年8月3日—2016年4月29日），1942年8月出生于陕西西安市灞桥区霸陵乡西蒋村，中国当代作家。
　　1959—1962年，在西安市第三十四中学上学。1965年，开始发表作品。1968年11月—1978年7月，任陕西省西安市郊区毛西公社党委副书记、革委会副主任。1973年，发表的短篇小说《接班以后》。1979年，加入中国作家协会。1985年，完成中篇小说《蓝袍先生》；同年，出版文集《陈忠实自选集》。1985年7月—1993年4月，任陕西省作协副主席。1986年，完成中篇小说《四妹子》。1991年，出版短篇小说集《到老白杨树背后去》。1993年，出版长篇小说《白鹿原》。1993年4月—1996年12月，任陕西省作协主席。1997年，凭借《白鹿原》获得茅盾文学奖。2001年起，任中国作家协会副主席。2007年，发表短篇小说《李十三推磨》；同年，《李十三推磨》获2007年茅台杯人民文学奖。2015年，出版短篇小说集《白鹿原纪事》。2016年4月29日，因病在西安去世。
　　柳青（1916年7月2日—1978年6月13日），原名刘蕴华，陕西省吴堡县人，当代着名小说家。 　　他早年从事革命活动，1928年加入中国共产主义青年团，1936年加入中国共产党，1938年奔赴延安。抗战胜利后，任大连大众书店主编，解放战争后期，又辗转回陕北深入生活，解放初期，任《中国青年报》编委、副刊主编。1952年8月，任陕西省长安县委副书记。“文化大革命”期间，遭受残酷迫害，被迫停止工作。柳青一贯深入生活，几十年如一日生活在农民中间，有着丰厚的生活积累，他的小说大都以农村生活为题材，代表作《创业史》。1978年6月13日，柳青逝世，享年62岁。
　　2019年9月23日，柳青长篇小说《创业史》入选“新中国70年70部长篇小说典藏 　　路遥（1949年12月2日—1992年11月17日），男，本名王卫国，出生于陕北榆林清涧县，中国当代作家，代表作有《平凡的世界》《人生》等。曾任中国作家协会陕西分会党组成员、副主席。
　　路遥1949年12月2日出生于陕西陕北山区清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。曾在延川县立中学学习，1969年回乡务农。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。1973年进入延安大学中文系学习，其间继续文学创作。大学毕业后，任《陕西文艺》（今为《延河》）编辑。1980年发表《惊心动魄的一幕》，获得第一届全国优秀中篇小说奖。1982年发表中篇小说《人生》，后被改编为电影。1988年完成百万字的长篇巨着《平凡的世界》，该小说以其恢宏的气势和史诗般的风格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。1991年，路遥因此而获得茅盾文学奖。1992年11月17日上午，路遥因肝硬化腹水医治无效在西安逝世，年仅42岁。
　　2018年12月18日，党中央、国务院授予路遥改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评鼓舞亿万农村青年投身改革开放的优秀作家。2019年9月23日，《平凡的世界》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。2019年9月25日，路遥被评选为“最美奋斗者”
　　杜鹏程(1922年4月-1991年10月)，笔名司马君、普诚，陕西省渭南市韩城人，作家。曾任陕西省作家协会副主席，陕西省文联副主席。着有长篇小说《保卫延安》，中篇小说《在和平的日子里》，小说集《年轻的朋友》 《平凡的女人》 《杜鹏程小说选》，另有《杜鹏程散文选》 《杜鹏程散文特写选》，评论集《我与文学》等。
　　李若冰(1926年10月-2005年3月)，笔名沙驼铃，陕西省咸阳市泾阳县人，作家。曾任中国作家协会西安分会副主席，陕西省委宣传部副部长，省作协党组书记，陕西文联主席。出版有散文集《在勘探的道路上》 《柴达木手记》 《山·湖·草原》 《神泉日出》 《爱的渴望》 《高原语丝》 《塔里木书简》《满目绿树鲜花》等。
　　胡采(1913年8月-2003年9月)，原名沈承立，河北省保定市蠡县人，文学评论家。曾任中国作家协会西安分会副主席、主席，陕西省文联主席。作品以评论文学为主，侧重研究文艺领域中思想方面的问题。出版有《主题、思想和其他》 《从生活到艺术》 《新时期文艺论集》等。 　　吴宓(1894年8月-1978年1月)，字雨僧、玉衡，笔名余生，陕西省咸阳市泾阳县人，西洋文学家、国学大师、诗人。曾任国立东南大学文学院教授，国立西南联合大学外文系教授。清华大学国学院创办人之一，学贯中西，通融古今，被称为中国比较文学之父。与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”。出版有《吴宓诗集》《文学与人生》《吴宓日记》等。
　　继续上行，不远有一面高大的石墙碑。墙壁右边纵书一行文字：“陕西文学未来”。这座很大的石碑墙面雕刻着许多书名：《白鹿原》《创业史》《初夏》《废都》《商州》《铜墙铁壁》《平凡的世界》《惊心动魄的一幕》《人生》《白喜事》《白夜》《二月杏》等等。这些都是陕西人的着名作品，通过这座石碑墙的介绍，了解陕西文学的成就与未来。
　　关中民俗浮雕墙:依托白鹿原先民的生活轨迹，浓缩关中农耕雕塑群。以关中几千年的农耕文化为背景，描述白鹿原的生活点滴，再现这块神奇土地上的农耕文明。这道浮雕墙直立在道路左侧，向上伸沿约十余米，浮雕人物形象栩栩如生，生动有趣。一幅壁画，就是一个故事。 　　由于内容太多，我无法记住这许多的内容与故事。又因时间有限，只能走马观花，匆忙经过这座精雕细琢的浮雕墙。
　　游乐园，位于白鹿原影视城西端，主要由关中巨幕影院、欢乐剧场、动物剧场组成。关中巨幕影院具有文化展示、影视观赏、影视体验和影视休闲功能；欢乐剧场有儿童主题演出《媛媛的奇幻冒险。 　　这就是万恶的宗法封建礼教和男权至上的黑暗社会对中国女性的残害和毁灭。
　　田小娥是《白鹿原》中女性人物之一。在封建礼教和男权至上的夹缝中，田小娥为幸福、为爱情、为生存而不断地抗争，如用尿盆给郭举人泡枣，大胆向黑娃示爱、偷情、自由恋爱，面对压力为生存与鹿子霖的通奸、与白孝文的厮混及对鹿三的“鬼魂附身”。但在那混乱和复杂的多元文化交融的社会背景下，抗争是软弱的、无力的。小说通过对田小娥一生悲惨命运的描述，展现了女性原始追求与复杂人类社会环境的矛盾以及这种矛盾对女性原始本性的毁灭作用。
　　“活着的小娥反叛失败，
　　死的小娥以鬼魂附体再行倾诉和反抗，
　　直到被象征封建道德的六棱塔镇压到地下，
　　我仍然让她在冰封的冬天化蛾化蝶，
　　向白鹿原上的宗法道德示威……。”
　　陈忠实在访谈《我相信文学依然神圣》中，当访问者问到朱白氏与田小娥的区别时，他难得地激动了：“我只想告诉你写作这两个人物时的不同感受，写到朱白氏时几乎是水到渠成十分自然，几乎不太费多少思索就把握着这个人的心理气象和言语举止，因为太熟悉了。而投入到小娥身上的思索，不仅在这本书的女性中最多，也不少于笔墨更多的另几位男性人物。我写到小娥被公公鹿三捅死，回过头来叫出一声‘大呀’的时候，我自己手抖眼黑难以继续，便坐下来抽烟许久，随手在一张白纸上下‘生的痛苦，活的痛苦，死的痛苦’，然后才继续写下去。活着的小娥反叛失败，死的小娥以鬼魂附体再行倾诉和反抗，直到被象征封建道德的六棱塔镇压到地下，我仍然让她在冰封的冬天化蛾化蝶，向白鹿原上的宗法道德示威……你竟然不体察我的良苦用心。”
　　这种动情的缘故不仅是农村现实，更是来自历史。陈忠实说，他去翻阅蓝田县志，看到20多卷的县志，竟然有四、五卷专门记录贞妇烈女的事迹。目视这些名字，他有了颤动与逆反心理，“田小娥的形象就是在这时候浮上我的心里。在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里，我首先感到的是最基本的作为女人本性所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者叛逆者的人物。”《白鹿原》有田小娥这样的人物，它才有了自己的灵魂，有了长久的生命。
　　白嘉轩身上也有作家的血泪，当然黑娃、鹿三、白灵等都如此让他难以割舍。
　　从一开始，田小娥就在抗争，为幸福，为爱情，为生存。在封建礼教和男权至上的夹缝中，一个女人鼓起极大的勇气，勇敢的挑战游戏规则，尽管抗争是无力的。
　　田小娥一出场便是悲剧性的。一个穷酸秀才的女儿，被迫沦落为身体强健但已年近暮色的郭姓武举人的小妾，这一角色纯粹是郭举人“性”和“养生”的工具，虽无一般穷苦人家饥困之苦，却饱受了“泡枣”这一残忍的肉体的精神的折磨和摧残。这纯属病态的婚姻，但是她的遭遇并没有得到周围人的同情，也没有人认为她所受到的待遇是不公正的，而为她觉得不值，反而这种现象在当时的社会生活中被人们视为非常正常的事，甚至被人们拿来逗乐，这种现象在旧社会较为普遍，这是封建思想、封建社会对女性的一种无情的折磨、戕害。         田小娥性格中也有着大胆、勇敢、叛逆的一面, 这使她以自己独特的方式来反抗无情的命运。她在这里采用的方式是让郭举人吃尿泡的枣。黑娃的出现让她看到了一线生机，她做出了大胆的举动用“婚外情”对郭举人进行报复。一开始她与黑娃的结合是一种本能的需求，后来却产生了真正的感情。但是在男权社会里她的这种“爱情”是不被允许的。因为她的行为颠覆了当时白鹿原上存在的至高无上的两性秩序，也是对男性权威的挑战，于是她的“爱情之路”坎坷、崎岖。刚开始，田小娥和黑娃在一起是为了报复郭举人，之后则对他产生了感情。后来，她甚至想守着黑娃过一辈子，想伺候他，想为他生儿育女，想孝顺公婆，但在一个非常态背景下要求平常生活的愿望是奢侈的。她的举动被周围的人所不容，认为她不要脸，不讲廉耻。甚至，连爱她的黑娃也这样说“我已经弄下这号不要脸的事，就这么没脸没皮活着算球了”。他认为和她在一起是一件很丢人的事，社会环境时代背景个人经历都无法得到她的简单追求，背离现实的理想注定破灭。除却简单的个人追求，纷乱的社会背景更把她推向文学悲剧的风口浪尖。由于黑娃参加了当时的“农会”，而“农会”却在政治斗争中被敌人打败，在那段时间里，田小娥为了生存不得不以自己的身体来换取生活的来源，田小娥先是做了政治斗争中的牺牲品，被田福贤和鹿子霖当作黑娃来惩治，把她吊在高竿上实行墩刑，这使她在肉体和精神上倍受折磨。接着，她为了救黑娃而被鹿子霖趁火打劫，为了生存她不得不再次处于屈辱的地位。后来，当白嘉轩和鹿子霖再次斗争时她又被鹿子霖当作报复白嘉轩的棋子，让她去勾引白孝文。而她把白孝文拉下水，又一次把自己置于无地自容的地步，至使周围的人更加地憎恨她。当白孝文受到惩罚时，她起码的良知与怜悯并未泯灭，她生出了忏悔之意。她一次又一次在心里呻吟着：我这是真正地害了一回人啦!鹿子霖的种种恶行，激起了她仇恨欲火，她再一次抗争了。发泄似地上演了“我给乡约尿下一脸”的闹剧。这一有辱鹿子霖的行为虽无他人知晓，她也为此捱了一巴掌，却标志了她与虚伪恶毒的乡约的决裂。后来，白孝文堕落成了一个乞丐，她反而对白孝文更好，用善良和软弱的方式丧失自我，不计道德底线地同情比自己更不幸的人加深了她的悲剧感。“公公”鹿三作为传统礼教的虔诚卫道士，终于忍不住儿媳作孽，无法承受内心的“道德”折磨，残忍地将其推上了传统礼教下的祭坛。
　　但小娥的抗争并没有到此结束，作者巧妙地运用了“鬼魂附身”反而将小娥的抗争推到了高潮。小娥先是报复般地附上了鹿三的身体，使其疯癫、呆滞，周围人都惶惶不可终日。再是借鹿三之口开始了对封建礼教的控诉，“我到白鹿村招谁惹谁了，我没偷摘过旁人一朵棉花，没偷扯过旁人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，也没有揉戳过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下?我不好，我不干净，说到底我是个婊子，可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子，村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑住，族长不准俺进祠堂，俺就不敢去了，咋么着还不容俺呢?” 小娥歇斯底里的绝望呼喊，是对世俗曾将她推上白鹿原的道德审判台的大胆反叛，更是对封建父权的公开反对、挑战。最后甚至整个白鹿原肆虐的瘟疫都是她的恶意不满制造的，此时的她已经是一个十足的妖魔，对整个原上的一切进行破坏，蒙昧的人民为此付出了巨大的、沉痛的代价。然而又能怎么样呢?这种变质的抗争被封建世界里的一座镇妖塔就轻而易举的镇压了，就连幻化出的蛾儿竟也一一被扼杀了。 　　《白小娥与黑娃住过的窑洞 》
　　女性是男权社会中的牺牲品，如果说田小娥是淫乱者，那淫乱也应该是双方的。黑娃与白孝文也脱不了干系，同时他们对白鹿村礼教的破坏程度比田小娥要深得多。前者不仅破坏了婚姻制度还砸坏了祠堂的石碑，做了土匪洗家劫舍，砸断了白嘉轩的腰，还害死了鹿秉章；后者淫乱不说还败家沦落至乞丐。而当他们都做了县保安团的营长时，不仅允许回家进祠堂，还被人们当作是有出息的子孙而受到欢迎，他们的罪行就这样被人们遗忘了。
　　朱先生是传统观念的代表者，他不能容忍田小娥，从他帮白嘉轩设计怎样除鬼时说的话里可以看出：“把那灰末不要抛散，当心弄脏了河海。把她的灰末装到瓷缸里封严封死，就埋在她的窑里，再给上面造一座塔，叫她永世不得出世”。而这些是否有损这位关中大儒仁慈的一面呢？同时也可以看出儒家文的“仁”在处理田小娥一事中并没有体现出一丝的温情。从中可以看出在男权社会里女性的地位有多么低下，女性完全沦为男权社会下的牺牲品。
　　田小娥一生所追求的是生命本能的展现，人性自然的张扬，她所做的事都是为了满足生命欲望和生理的需求，她并没有自觉清醒的意识，所以她的反抗显得很盲目，没有什么明确的方向，所能想到的方式就是用身体来反抗，她的反抗注定会失败。通过对田小娥一生悲剧命运的剖析，我们认识到作为当代女性应该从思想上摈弃传统观念中那些扭曲、迫害女性的思想；认识到在当代社会中女性应有自己独立的意识、自强的精神，而不应成为男性的工具、附属品。女性不能用“性”做武器去反抗男权社会，那样只能走向毁灭。
　　（文章摘自百度）
　　回望历史，奔腾浩荡的华夏历史文化给关中大地留下了鲜明的印记，在白鹿原影视城，有一个神秘而深情的地方便是以《白鹿原》小说为素材所建立的滋水县城，它不但恢复了餐饮娱乐等多功能的主题区域。 同时也形成民俗创意文化区，是融合“创意，影视，艺术”于一身的创意文化基地，是具有首创性，创新性，概念性文化展示的大型灾难体概念演出：大型真人特效特技实景表演。这里的仿古县城建筑群，比白鹿村看起来更繁华，是小说中商贾云集的地方。而这里的景点关中大席、同福文化客栈、衙署等也完美还原了小说的描述，如果你看过原着，这里会联想到“批斗田小娥”、“黑娃变山贼”等经典桥段。 　　公元前623年，秦穆公为彰显其霸业，改滋水为霸水，并筑霸城。公元前350年秦孝公在霸城设置芷阳县，“芷”“滋”同音。秦亡汉兴后，“霸”演变成“灞”。据《隋书》载，隋文帝时，改灞水为滋水。之后不久又恢复了灞水，再未更改。《白鹿原》中的滋水便是依据古滋水而来，因此，将蓝田县称为滋水县，将蓝田县城称为滋水县城，《白鹿原》中的许多人物及活动正是取材于发生在这片土地上的真实事件。滋水县城，位于白鹿原影视城东端，是以陈忠实长篇小说《白鹿原》原着为建筑蓝本兴建而成的仿古县城落建筑群，主要景点有关中大席、戏院、文昌阁、衙署、城隍庙、同福文化客栈、白云寺等。
　　秦孝公（公元前381年12月6日-公元前338年），嬴姓，赵氏，秦献公之子，战国时期秦国国君（公元前361年-公元前338年在位）
　　秦孝公对内重用商鞅实行变法，奖励耕战，迁都咸阳（今陕西咸阳东北），建立县制行政，开阡陌，在加强中央集权的同时不断增进农业生产。对外与楚和亲，与韩订约，联齐、赵攻魏，拓地至洛水以东，自此国力日强，为秦统一中国奠定了基础。
　　北宋时期，蓝田县一吕姓人家，有兄弟四人皆聪慧好学，进士及第，故得“一门四进士”的美名。其中吕大忠、吕大钧、吕大临最早都师从张载，吕大防虽未随其学习，但对张载帮助甚大。可以说，关学的领袖和思想支柱是张载，关学的政治经济支柱是蓝田诸吕。　蓝田四吕”均在北宋朝廷担任要职，而且在文化、学术领域颇有贡献。
　　白鹿村，陈忠实笔下的白鹿村里荡气回肠的关中往事历历在目。而白鹿原影视城白鹿村的建设便是以《白鹿原》小说为原型”恢复关中原上传统的自然形态及生活形态。形成具有关中风情的游览和展示区域。 (整个区域集影视拍摄体验和文化 白鹿原影视城展示于一体，使游客真实体验电影拍摄场景中关中建筑风貌及文化。主要景点有祠堂、戏楼、关中广场、白嘉轩家、鹿子霖家等。 　　我们走出白鹿村南门下坡顺小路出了白鹿原影视城，看时间尚早，我们就向我们的下一个目标——蓝田县汤峪景区赶去。

责任编辑：韩雪