位于粤北山区西北部的连南瑶族自治县，是我国唯一的排瑶聚居地，“瑶族舞曲”的发祥地，也是“耍歌堂”的流传地。
"耍歌堂"是瑶语译音，意为庆丰收。耍歌堂节又叫"耍望"节，是广东连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县瑶族人民的隆重节日，也是青年男女对歌觅友的节日。
每年农历十月十六日是盘古王婆的生日，被瑶族同胞定为"盘王节"，是瑶族各个分支共同的节日。在这个节日里，居住在连南瑶族自治县境内的八排瑶人，一般都要举办"耍歌堂"活动。"耍歌堂"是集连南排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众娱乐活动于一体的民间盛会。大歌堂历时三天，每三年或五年举办一次；小歌堂历时一天，每两年或三年举办一次，会期都定在盘王节这一天。 2006年5月,连南瑶族耍歌堂被国家列入首批非物质文化遗产名录。
2023年11月29日，记者在三排镇油岭村唐家祠堂采访时，才知道他们唐氏家族的这次“旺歌堂”20年举行一次，而且历时6天，11月30日结束。
在唐氏宗庙现场，记者遇见了老熟人——油岭“鼓王”唐桥辛二公。1941年出生的唐公，6岁学艺，由于刻苦勤学，成绩斐然。1953年连南瑶族自治县成立，油岭唐氏于当年农历十月十六举行盛大的耍歌堂，因鼓艺出众，时年12岁的他被选入长鼓队伍，首次在公众面前跳长鼓舞。特别是当时村中的老艺人唐考专五公对其倾囊相传，让他渐渐成为表演时的领舞者。也就是因此一跳，他居然跳到北京城。
1964年，为参加“全国少数民族文艺会演”，连南在全县挑选民族艺人赴会，23岁的唐桥辛二公入选。为使表演成功，他每天走路3小时到县城，与3名鼓手一起切磋、研磨鼓艺2个月，10月份奔赴北京。在人民大会堂上的演出，耀眼的灯光让唐桥辛二公有点晕眩，而台下热烈的掌声，则让他心潮澎湃。最激动的是，他在天安门见到了毛主席。1980年、1995年、2001年，他又三次进京演出。时至今日，家里客厅的墙壁上仍挂着他在天安门前的留影。
如今的唐桥辛二公，已经是瑶族长鼓舞祖传中最勤奋、最长情与专注传承的“一代宗师”。他将原生态的长鼓舞创造性地编入8套舞用于传承与推广,而且无私传艺，从不计报酬，现在已经桃李天下。
油岭“四大天王”之一的“小歌王”唐买社海宁，伴随着瑶族著名歌手唐罗古五来到记者面前。
唐罗古五1968年生人，目前是广东省清远市音乐家协会会员，文艺家协会会员，第六届中国原生民歌大赛优秀歌手。是一个热爱歌唱、热爱民间原生态歌舞、热忠挖掘瑶族民间音乐，对理想有着执着追求的人。他7岁开始跟随瑶寨老歌手唐古民三婆学唱瑶歌，并学会用笛子和牛角吹奏瑶曲。12岁开始受邀到学校做编外辅导教唱瑶歌，20岁时开始收集瑶族音乐素材，掌握了各类型瑶歌（打猎歌、出路歌、优嗨歌、夜下情歌、歌乐档、各种故事歌等等）的唱法，并自学创作瑶族民歌，传授自编自演的瑶族民歌。
2012年，他组建油岭民间歌舞队，开始有组织的传授瑶歌和编排瑶族歌舞。2014年正式受聘油岭小学、大坪中心学校、民族小学和民族中学的校外辅导员，传授瑶族民歌，为排瑶族民歌传承、发展作出了重大贡献。从艺以来，其经常代表省、市、县到全国各地表演，积极参加各种文化活动，并获得省、市级奖项，成为了连南瑶族民歌的“形象大使”，为扩大排瑶民歌的影响力做出了积极贡献。
排瑶没有本民族的文字，耍歌堂便成了文化交流和传承历史的重要载体。耍歌堂传诵的瑶经为排瑶的族源提供了有力的证据，为瑶划分的定型时间以及研究排瑶的民间信仰与瑶经创作提供了充分的材料。此外，瑶经还反映了古代岭南的征战，具有很高的民族学、社会学、民俗学的历史研究价值。另外，耍歌堂中瑶胞佩带的精美头饰、配饰，绚丽的服饰，独特的长鼓舞、师爷舞，以及所用的牛角、铜锣、唢呐、芒笛、五月箫、长笛等民族民间乐器，都有很强的民族艺术风格和很高的艺术价值。
耍歌堂这项瑶族大型文化活动，主要流行于三排（含南岗）、涡水、大坪、香坪（含盘石）、三江（含金坑）等6个镇的排瑶村寨，具体表现形态包括有祭祖、出歌堂、过州舞、长鼓舞、瑶歌演唱和对唱、法真表演、追打黑面人等。根据史料记载，在明洪武年间（1368-1398）排瑶鼎盛时期已有完整的耍歌堂，至今也有六百多年的历史。
依据各个家族和村寨规定，耍歌堂多在农历十月十六日以后进行，时间的长短各种不一，约为3-9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人。瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，而忌用狗、蛇、猫、蛙肉。瑶族办丧事，必须砍牛祭祀。砍牛的头数视家庭情况而定，有的杀7、8头之多。办丧事酒席，有些地方以猪肉、豆腐为主。
连南县的八大排都有各自的耍歌堂地点，又叫歌堂坪，一般选在较为平坦的半山坡上，且每年均在此地举行。到了约定时间，各村寨的人们会抬着祖先的画像，带着新收获的包谷、红薯和糍粑、米酒、山果等物品，成群结队，翻山越岭，汇集于事先选好的耍歌堂(地势平坦的村寨谷场或田地)，炮响为号，吹响牛角曲。届时，蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声中跳起刚健欢乐的长鼓舞；身着绣有绚丽花朵、纷飞彩蝶、秀丽山河、漂浮彩云的瑶族姑娘翩翩起舞，选择意中人。情投意合者则成双成对离堂而去，在山坡上、树荫下，通过对歌互诉爱慕之情。其他人或是开怀畅饮、高谈阔论，或是高唱瑶歌、极目远眺，场面十分热闹。"耍歌堂"场上，有置众人提供的米酒，任人饮用。
耍歌堂当日，家家户户黎明早起，男女老少打扮一新，随着锣鼓齐鸣和牛角号嘟嘟声，大家从四面八方齐聚庙堂。
耍歌堂的第一个仪式是“游神”大典。长鼓队、铜锣队、唢呐队、男歌队、女歌队、少儿队、猎队，浩浩荡荡，逶迤而行，周游全排的大街小巷，非常壮观。这时，鼓乐之声，此起彼伏，响彻群山。
过州过府是耍歌堂的中心环节。在歌堂坪上插三十六枝竹签，签上用色纸写上雍州、道州、宜州、荆州等标识，竹签每隔两米插上枝，成方块形，由族长、先生公摇着铜铃在前开路，长鼓队、牛角队、铜锣队、男歌队、女歌队等排成长龙，围绕着竹签，每个州府都绕转九周，以此追念祖先跋山涉水迁徙到瑶山的艰苦历程。
来到“歌堂坪”，由先生公念诵经文，宰杀公鸡，用鸡血祭祀。而后开始载歌载舞。瑶排的姑娘身穿盛装，颈挂银圈，头盘野薏米串，排列在歌坪上方。司仪走进歌堂坪中间，引吭高歌，众人同声和唱。随后，身穿盛装瑶族青年男女，腰挂长鼓，呼啸而来，跳起粗犷、刚健的长鼓舞，边舞边唱。
当夕阳西下时，集体参加的各种仪式已经结束，人们各自归家张罗晚餐。晚餐席间，宾主开怀畅饮。
由于记者要急于乘坐瑶族医师房芸满老师的座驾赶回深圳，唐买社海宁老师即请记者在县城吃饭，由唐泽大家贵先生作陪，算是向记者和房芸满老师践行。
这正是：
一杯水酒咽下肚，万般情谊融酒中。
此去虽远有缘见，合照当做醒事鈡。
抢救记录瑶文化，同心协力需用功。
来日文创结硕果，再登油岭叙由衷。
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