古临洮的吟唱之《木子，那些永远姓李的石》

       记得，我住的房间，好像是石缘福大酒店226房间。最初，我是和长安古乐团团长李铠同住一室。李铠团长随团先行回西安后，那位李教授便来给我当室友了。
       早晨起床，我刚刚拉开窗帘，又扯开纱帘，后又打开玻璃窗，又一幅奇石的画面映入我的眼前。我不由猛地一惊：既然我已经写了奇石，写了洮河石文化博物园，但我们住的这个地方，却怎么未写及呢？须补一下。这不叫石缘福大酒店嘛，石缘福石缘福，真是一个与石头结缘向石头祈福的世界。站在二楼房间的窗户前看得一阵，因看不很清，我便下得楼去，又仔细看了起来：那东一侧，是十分壮观的石刻文化长廊，这里比较空旷，酒店的停车场也在这个地方；西一侧，是游客中心，那多媒体会议室、艺术品拍卖厅、精品奇石字画展厅、洮河市文化交流中心都在这里。洮河市文化博物馆也在这里，只是它“藏在地下室少人识”罢了；北一侧，才是我们居住的石缘福大酒店，这里的石，真格是名副其实，因为这里有一石刻文化长廊，正是这里的石文化景致之中心。石刻文化长廊是一个并不很大的广场，东西两头各有一个拜石亭，亭内各有一块较大的奇石，那紧依拜石亭的墙壁上，有那么几幅表现洮河赏石艺术的浮雕，气势虽不十分壮观，却也增加了非常的文化色彩和艺术气氛。而广场中央，布有石阵一般的观赏石，它们颜色近似，大都白里透黄，但却形状不一，多是些不规则的圆形观赏石。这些观赏石上，分别雕有福、寿、石缘、祝雅、公邦、天雕地养、石来运转、石能祈福、上善若水这样一些内容虽简单却寓意深刻的大红漆字，显得格外惹人醒目。但最显眼的，莫过于广场最中央一块山形片状的遍布灰色山水图案的黄色巨石了，巨石上雕以“风漪奇石出临洮”的陆游诗句，使得这个地方极具诗情画意。这，即为我们进住石缘福大酒店以后每日必见多次的酒店门口的“石头阵”画面。
       想是我们今天来到这里，是来参加“李氏宗亲古陇西（今临洮）寻根暨文化交流大会”的，那么，这些酷爱奇石的临洮人，会不会利用奇石，也做些与李氏文化有关的文章呢？或许很有可能。可他们究竟会做什么样的文章呢？为此，我查阅了李氏的来历，它源自嬴姓，血缘先祖为皋陶。皋陶曾被任命为舜的掌管刑法的大理，遂以官命族为理氏，后改为李氏，当时“理”“李”相通。商纣王时，世袭为理官的理徵因直谏被商纣王所杀。其子利贞为避灾祸，便和母亲和氏一起逃难，一直逃到豫东鹿邑才定居下来。当时，他们缺衣无食，便采食李子，这才得以生存下来。于是，为报答李子为食的救命之恩，同时也为了躲避商纣王的追捕，他们便改以李姓，才得以生息繁衍下来，这也正是李姓人公认“李氏根在鹿邑”的一大原因。时至今日，李氏已成为中华第一大姓，族人竟有上亿人之众。应当说，这个李姓，是百家姓中最有特点最易记住的姓氏之一，人们或说，木子为李，或说十八子李，究其实，李为人们常食的一种果子，又怎么能不好记呢？

       我终于走进了洮河石化展览馆，在这里，我见到了一块奇石，那是一块发灰带紫的石头，石上有白色的纹路，纹路构成偌大的草体“木子”二字，不过它上下区分较开，木大而子小，子小而木大。也还是我前面写及的那对在奇石馆中华百家宴前见到的那对母子，是那小孩最先喊出来的：“妈妈，这石头上有字，是木子二字。”少妇仔细看了看说：“不是木子，而是李字。”是啊，它的确是个李字。而这个李字，不知何年何月便予形成，或许是开天辟地时，或许是李氏始祖诞生时，人们不得而知。想来，假使这块奇石仍在洮河，仍在荒野，人们对它便一无所知。如今，它进了这洮河石文化博物馆，树在这博物馆观赏石架的玻璃窗内，自然便体现了自己特殊的价值，成了李氏文化的代表石。于是，围绕着这天然形成、洮河造就的“李字石”，我便仔细开始了临洮李氏石文化的研究。
       这洮河石李氏石文化的开篇，是以老子文化为主题的，先看这块“老子出关”，它底色白里参黄，图案多为黑色，那山势，那险峻，那树木，那花草，那老子，那深沉，那青牛，那慢步，全都看得一清二楚；这个“道”字，底色紫里透红，道字黄里发白，其字狂草，苍劲有力，似一挥而就，一笔生成；再仔细看这个道字，其车上的“首字头”成飞鸟状，鸟正在展翅飞翔，其“自”字斜写，像首长稳坐于车上，而其车也简，其车也狂，是一辆疯狂奔车的模样。再看这“天人合一”，它由四块奇石共同组成，字均白色：天为圆石，说圆未满，下边却被砍去了一截，否则它便难以蹲住，而因它是天，其字便肥大而没有边缘，写在圆石上边悬地而顶天；人为扁石，它说扁不扁，其形椭圆，既然为人，字便较规范，似乎代表应规规矩矩做人，老老实实干事；合为三棱石，因其石形古怪，故它合而不合，人字隐后，一字明显，口字清晰，想是有小儿见了，必定会念为一口；一为方石，它说方不方，少了些棱角，其石发青发紫，又滑又光。再赏之观之，见其字也草，其石不一，令人拍案，令人叫绝。须知，天人合一思想是中国人最高的哲学思想观念，它对中国文化的影响力是“流入血液，渗入骨髓”的，如把它书写下来，悬挂起来，是足以给人以警示作用的。但是，如今这石上即有天人合一，它是天然生成，自然形成，是千万年以前早已形成，莫非这是天的暗喻，要么这是神的旨意，对此我们不得而知。而且，它既为石上之字，便能够不朽，能够永存，便有着更加神奇的力量和自然的魅力。

         这次，和我一起来的，还有室友李教授，他因研究老子文化，所以很欣赏那块“道”字奇石，很想购买收藏，便去问管理人员：“你们那块道字奇石，一千元卖不卖？”“不卖。”管理人员说。“一万元卖不卖？”“不卖。”“再加点钱呢？”“也不卖。”管理人员说。“我们这是展品，非卖品，非商品，给多少钱也不卖。”这时，我想起了“无价之宝”“价值连城”这样一些词语，莫非用以形容这些奇石才更为合适。
       继老子文化奇石之后，紧接着的，便是临洮李氏先贤人物图，分别为李崇、李瑶、李信、李超、李仲翔、李尚、李广、李暠、李宝、李冲等人。这些李氏先贤人物观赏石，多是一些发白泛黄的石头，石头均不很大，形状多不规则，可在这些石头上，都有那么一个紫色泛黑的人物图案，它自然能勾起临洮赏石人对于临洮李氏先贤人物的想象与怀念，但这只能是富有历史知识和文化修养的人，才能达到这样的境界这样的修养水平。正因为有了这样的赏石人，它们便被摆在这奇石展览馆里，这不能不是它们的奇遇和幸运。你看那李崇，他本是秦人，是临洮李氏的始祖，官拜陇西太守，封南郑公，自然是一种文武双全、庄重稳健的形象，他镶于一枚椭圆形的石头上，一总改变不了那英雄的模样；那李瑶，他身为南郡太守，封狄道侯，虽然文质彬彬，却也大气沉稳，只见他侧身对人，似在壁上题字，题得那么认真，这定是一位苦读之人；那李信，他本是秦大将军，自然顶盔掼甲，挥枪佩剑，跃马拼杀，显得威风凛凛，可他的这个造型，换一个角度看来，却又像一个草书李字，令人不能不为之深思；那李超，他是汉大将军、渔阳太守，自然能发号施令，看起来沉稳庄重，威严无比；那李仲翔，他是汉御史、河东太守、征西将军，面容不怒自威，令人生畏，手握剑柄沉思，在思谋破敌之策；那李广，他在朦胧月夜，正搭弓欲射，瞄向一块虎形之石，欲用千钧之力，看来好不生动形象；那李暠，他毕竟创立西凉之国，也贵为西凉国王，自然头戴皇冠，身穿龙袍，是一种地地道道的古代皇帝的尊贵模样；那李宝，他头顶束发，身上披甲，右手持剑，左手试刃，仿佛将欲出征，将要临战，是一种临战对敌的威武将军的形象；那李冲，他待在屋中，坐于案前，摊开竹简，正在细看，想来他定是一位遵纪守法、办事认真、勤政爱民、廉洁奉公的西凉清官……而给我印象最深的，还是那块李尚观赏石。那石圆扁，其色也白，其色也黄，白里泛黄，黄里透白，石面透出隐隐的光亮，石上有位汉代将军的威武形象。他人虽然只有一个黑色的影子，但那人那形，那弓那箭，那剑那枪，让人看得明明白白，清清楚楚……有其父必有其子，有其子必如其父，正因为有了这么一位身为成纪令从狄道槐里迁居成纪的父亲李尚，才有了后来这么一位名垂青史的“飞将军李广”，有了这么一位传世英雄儿子，这不能不令人称奇。
       于是，围绕着这么一组奇石，围绕着这么一组人物，围绕着这么一组李氏先贤形象，我不能不无比感慨，感慨之余，顿生敬意，我不仅仅敬佩这些奇石上的李氏先贤，也敬佩临洮赏识人的观察力和想象力，赞赏他们高的品味和素质。我又想，用这样一种赏石文化来宣扬李氏文化，用这样一种赏石艺术来展示李氏文化，这在全国，恐怕是绝无仅有的。
       我在此文前面已经写到，天人合一是中国哲学思想的最高境界，那么，我还想说，人石合一则是玩石的最高境界。虽然说，玩石较之赏石，是低了那么一个层次，但这些玩石之人，或能上升为赏石者，或成为奇石爱好者，总归不会是一般低俗之人。玩石，本是为了净化心灵与修身养性，不静是不行的：石不动人动，形不变人变，因为赏石之人，只能静静地感悟，静静地以石悟道，而不是以人悟道，是要让石头说话，同自己的思想沟通，这才能充分发挥观赏石的艺术价值和欣赏作用。
       赏石确实需“静”，静意闲暇，静意逗留，静意观察，静意思索，一个人，如果连静都静不下来，又怎么能细心赏石呢？又怎么能专心研究李氏赏石文化呢？今我赏石之后，今我临洮归来，方才深感当初静之不够，观之不细，当时想着会有“下一次”，可是下一次的机会并不很多。所以我觉得，如再有赏石之机，我一定会静会细，把那该记的形象、动态、姿势，一定铭刻于心。
       有人言：“石不能言最可人，尽寓意于不言中。”见石如见人，从其欣赏之石，既可以看出赏石者的心性，也可以看出其观赏石的寓意。每个人的个性、品味、涵养不同，通过石头呈现出来的气度也不尽相同，而观赏者的感悟和触动也一定不同。那么也就是说，这些临洮李氏石文化的收藏者，他们要么姓李，对自己的先祖充满崇敬；要么不姓李，但他们对那些李氏先贤，会无比的热爱和尊敬。否则，就不会有这些“李氏先贤石人”的陈列和展出。应当说，这些赏石人的寻觅、观察、欣赏、陈列和展出，正是一个把玩石艺术化的过程，这些个赏石人，是很值得我们尊敬的。
       又有人说，“意境”是石头生命力的支撑，一块石头必须结合各种条件，才能具备艺术的要求，具备耐人深思的主题，才能进而提升到内涵的层次。大部分人都会着重于收集“形、质、色、纹”等外在直观条件的石头，随着自身对美学素养的提升及对石头自然美的了解，逐渐的以理想的美来鉴赏石头，并理性分析说明，又待实务与学养俱臻于化境，人石合一。这也是赏石人赏石渐进的一个目的方向，到这个层次的目的，就是将自己的内涵、理念和品味通过石头展演的方式充分的表达出来，所谓赏石“知其趣、赏其美、品其性”正是这个道理。比如，一块形似武将的奇石，我们可以说他是张郃，也可以说他是赵云，还可以说他是孙策，今到了临洮这石文化展览馆里，它便变成了李氏先贤的人物形象，成了李氏文化的一个部分，能给人别样的教益、别样的寓意，这才充分发挥了它的艺术价值和作用。
       奇石不可贵，贵在欣赏力。奇石本是些散落的石块，它随地乱滚，到处都是，但文化艺术就是那根柔弱而又坚韧的细线条，将它们串起来形成项链，形成艺术品，这也正是艺术的魅力。而当这些石头离开那根细线、离开这一展室时，它便又恢复成了普通石块。人也一样，如果心境达不到，玩石的境界又怎么能高呢？又怎么能成为赏石艺术家呢？从这个角度上讲，这些临洮奇石的收藏者、陈列者，真是一些有心人、有品味的人，但是，酒香也怕巷子深，这么好的奇石，这么深的文化，这么雅的艺术，这么高的境界，怎么就少有人欣赏呢？

作者简介：
      袁银波，男，汉族，1951年出生于陕西扶风班家谷（班固故居）。中国作家协会会员，中国散文学会会员，中国儿童文学研究会会员，陕西省作家协会文学院班固书院常务副院长，陕西省作家协会儿童文学委员会委员，陕西省文联少儿文艺委员会常务副主任，中华姓氏文化联合会文创委员会主任。曾任中华梨园学研究会秘书长、陕西省儿童文学研究会秘书长。其小传被收入《中国作家辞典》等50多部辞书。1969年入伍，在空降兵部队服役并从事文艺创作，多次立功受奖。1976年复员，先后在《陕西日报》、陕西省作家协会工作，后供职陕西省艺术研究院。曾创办并主编过《宝葫芦》《神童》《艺术界》《盛世文化》和《长安文化》杂志，组织过六届“中华美”全国少儿作文、书画大赛和多次少儿文艺活动。现已发表4000多万字文学作品，包括诗歌300余首，寓言400余则，中、短篇童话50多篇，报告文学60多篇，长篇小说13部，中、短篇小说30余（部）篇，专著53部，有多部作品获奖。出版有长篇小说《秦宫秘史》（被改编为29集电视连续剧《乱世英雄吕不韦》）《残秋》《媚蝶》《鹰魂》（获中国作协重点扶持）《后三国演义》（三种版本）《袁银波儿童文学集•七七四十九夜》（3册）《绿楼梦》《巾帼情仇》《竹圣悲歌》《凤舞酒都》《七彩鸟》《班氏演义》等。2024年，他的《班谷文缘——袁银波作品选》（12卷600余万字）获政府资金重点扶持将正式出版，同时，他的33集电视连续剧《天鹅A计划》入选陕西省重大文艺作品和省委宣传部重点文艺创作项目。他小说创作以历史小说和军旅文学为主，纪实文学以报告文学和人物特写而见长，儿童文学以童话寓言和科普读物影响甚广。


 

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