关中方言

　　关中方言非常丰富和独特，自周以后称雅语，即现在的普通话，是当时全国通行的规范用语。时至今日，这些方言在关中依然盛行。其特点主要表现在王气、文气和土气三个方面，堪称中华民俗文化一支奇葩。
　　先说王气。西安人把我叫哀，其它关中人把我叫垩，读e。哀是古代帝王自称，如武则天就称自己为哀家。垩从字表看是亚王，也是个了不得的人物。曌是武则天专为自己名字造的字，读zhao，意思是日月当空照，以显示其至高无上的权力。关中照壁就缘此而来，原先叫曌壁，只是曌字生僻才慢慢叫成照壁。还有乾县、礼泉一带把都和全称弘，如把东西都拿来就说把东西弘拿来。这个数量副词包含的范围实在太大，堪称“恢弘气势”。又如把纠缠叫孤住，常常听人说某某纠缠自己：“这家伙把人孤住了！”古代帝王都称自己为孤、孤王。试想，现实生活中那些难缠的主儿的确不好对付，这不正像被太监和奸佞之徒摆布骚扰得孤独无助的帝王吗？又如把长矛叫皇上威，把水叫匪。还有把头叫脎，读sa，从字面看月子旁一个杀字，大概是杀头的意思吧。再就是把父亲叫大，那肯定是家里的山大王了。特别是把傻子叫寡子，而并非现在常用的瓜子，因为瓜字与傻字毫无参照可言。但寡字就不同了，君不见，流浪街头的傻子，该吃就吃、该睡就睡、无忧无虑、自由自在的样子，难道不像自诩寡人的皇帝吗？凡此种种，足见关中方言王气霸气之盛。
　　再说文气。关中方言沿袭文言文的比比皆是。如把到哪儿称到阿达，把在那儿称在吾达。请听这段对话：儿子放学回家，母亲问：“把书包放到阿达咧？”儿子指着大方桌：“把书包放到吾达咧。”所以听起来就像听古人对话。又如把放下称尔下，尔是古文中的名词或语气助词，而关中人却用来做动词，真是匪夷所思。还有乾县一带把拿称扞，扞是保卫、保护的意思，表示不但把东西拿来且不要损坏了。又如把欺负人叫呜呼人，呜呼也是古文常用词，实词指完蛋，虚词做感叹词用。而在这里，不但加深了欺负的程度，更带有愤愤不平的感情色彩。另外如把昨天称耶格，把旁边称偏岸，把舒服称窝耶，把烦躁称鹜乱，把差点儿称险乎，把偶然称按不处，把果然称赔不溜，把冤枉人称翁整人，把差不多称傍点，把滚开称揭挖，把忙乱又可怜兮兮称汪泪，把怕出力而坐享其成称盛舒等。这类方言古文气息浓厚，满口之乎也者，深奥多义，有的表面词不达意，但略一深究，就会发现历史渊源和背后的人文情怀。
　　最后说土气。有些关中方言土得掉渣，如把训斥叫哼蹲，往往听到，父亲训斥儿子，母亲就不依了：“甭哼蹲娃咧邪！”又如把下称哈，哈来、哈去、放哈、收哈、说一哈、歇一哈等等，真不知道哈和下二字有何因缘，兴许是哈喇子流下来了吧？再譬如把形象不佳的人叫蛇货、万货和谋色，而三者又有区别，蛇货指懵懂，万货指不雅，谋色就有点图谋不轨的意味。还有把吃饭叫咥、把闲聊叫谝、把坏了叫失塌了、把东张西望叫卖乜、把炫耀叫显货、把忸怩叫拧呲、把婆子妈叫阿家、把迟慢叫暮囊、把笨蛋叫瓷锤、把呆板叫碍、把裤子叫斧、把快点叫可立马擦，把邋遢叫扑稀来海，把没本事叫淞囊鬼或日把欻（读chua）、把不屑或蔑视叫欻呀，把办事不爽叫然麻古冬、把剩余的东西叫噶达麻系、把没主见而心直口快的人叫胡啦海等。这些方言，作名词的风趣幽默，做形容词的形象逼真，做动词的动作感很强，作副词的有时什么意思也没有，但不这么说就无法达到某种程度和高度。
　　关中方言其所以有以上三大特点，一是关中曾是十多个封建王朝建都和京畿之地，皇家用语流入民间，或王朝更替后皇室贵胄隐逸乡野，经过长期演绎进化而形成方言中的王气与霸气；二是秦始皇统一中国后，将灭掉六国的贵族、巨贾、文人等迁徙都城咸阳，之后历朝历代，关中更是文人荟萃之地，经过一代代繁衍、传承和教化，就形成方言中的文气；三是关中地处大西北和中国大地原点，独特的自然环境、风土人情和生活习惯，加之外来语的流入，就产生出诙谐幽默、诘屈聱牙、土得掉渣的地域方言。一方山水养一方人，一方人也养出别具特色的语言文字。这个道理在关中方言中也同样适用。 　　【作者简介】梦萌，工程师，高级政工师，中国作家协会会员。已出版长篇小说《爱河》《悲喜娱乐城》《倾城》《金喽啰》《新部落》，中短篇小说集《绿太阳》《和谐的比例》，长篇纪实文学《水经泽被》，文论集《论梦萌与梦萌论》，散文集《随意即风景》《多梦人生》《真情最好》，报告文学集多部。小说《爱河》在省台长篇连播，散文散见于《散文》《中华散文》《读者》等各类报刊，有的作品介绍到国外。曾获各类文学大奖10余项。

责任编辑：韩雪