寒衣节

　　寒衣节古时候叫“授衣节”，据《梦梁录》和《武林旧事》记载南宋时：“朝廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’。其赐锦花色，依品从给赐。百官入朝起居，以锦袄三日”；“是日御前供进夹罗御服，臣僚服锦袄子夹服，‘授衣’之意也。”次日皇帝并率臣僚和皇亲国戚到先帝陵寝，设案致祭，焚纸化衣，亦“如寒食之仪”。都人士庶也以十月节拜扫，祭祀茔墓。后来上行下效，相沿成俗。
　　授衣之仪，后来发展演变为穿棉衣和送寒衣之俗。明代《帝京景物略》一书记载曰：“（北京）十月一日，纸肆裁纸五色，做男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏即缄，识其姓字辈行，如寄书然，家修具夜奠，呼而焚其门，曰送寒衣。”
　　寒衣者，御寒之衣也。北周庾信《咏画屏风》诗：“寒衣须及早，将寄霍嫖姚。”霍嫖姚，即汉大将军霍去病也。
　　关中民间传说：孟姜女新婚燕尔，丈夫万喜良被官家抓去修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死工地，尸骨被埋在城墙下面。孟姜女悲痛欲绝，放声泣号，第一声哭得天昏地暗，第二声哭得狂风搅雪，第三声哭倒长城四十里，城墙下露出累累白骨。为了辨认丈夫的尸骨，她跪地朝天，捏土为香，对天祈祷：“苍天苍天把眼睁我咬破中指认尸骨，如是我夫血渗进，不是我夫血不沾。”说罢咬破中指，滴血认骨，说来也怪凡遇到万喜良的尸骨滴血渗透。这样孟姜女用带来的棉衣重新盛殓了丈夫万喜良。这天，正好是十月一日，由此便产生了“十月一，送寒衣”之俗。
　　每逢十月一日，关中民间凡出嫁之女，都要买纸糊衣，返回娘家，为已故的父母“送寒衣”。“寒衣”讲究用五色彩纸做成各种形状的衣服、鞋帽、被褥等物。一层纸成衣者称之为单，二层纸成衣者称之为夹，中间夹棉花者称之为棉。一般都是单、夹、棉配套，意谓一年四季有穿戴。另外，还要扎糊箱柜供亡者藏衣盛物之用。
　　凡送给亡人的“衣物”，都必须全部烧化，如有丁点不化者，亡人就不能收用。故民间十月一烧寒衣特别认真，大都是年长者亲自操持，很少让年轻人沾手。这种行为是一种精神寄托，反映了生者对死者的哀思情怀。
　　关中民间送寒衣时，还讲究在十字路口烧化一些象征布匹的彩纸，冥钞，用意是接济那些无人祭祀的孤魂野鬼，这是扶贫济困传统美德在民俗事象中的体现。
　　关中旧谣日：“粘纸做衣细裁剪，送往坟头化纸灰，都说阴间可御寒，遍地哭声哀祖先。”说的就是十月一，送寒衣的情景。除子女为已故父母“送寒衣”外，还有丈夫为亡妻，妻子为亡夫，弟为亡兄，妹为亡姊“送寒衣”的。同时，送寒衣者和其家人这天也要换上准备越冬的棉衣，民俗称之为“十月一，穿棉衣”。有钱人家这天架炉生火，表示从今天起，节序已进入了冬天。 　　作者简介：王新民，1954年生于旬邑县土桥镇牙里村。中国民间文艺家协会会员、中国民俗文学研究会会员、中国民俗学会会员、陕西省民间文艺家协会会员、陕西省民俗学会理事、陕西省作家协会会员、咸阳市民间文艺家协会顾问。1991年出版《旬邑风情》获陕西省优秀编辑奖，1998年出版民俗专著《旬邑风情》（续集），2002年出版民俗散文集《乡风乡韵》，2008年出版民俗散文集《乡韵醴尘》，2013年出版民俗文集《俗海拾贝》，2015年出版《豳风·旬邑民俗风情录》。

责任编辑：韩雪