戴氏三村

　　戴氏三村，便是中戴、寺平、下新宅。
　　兰源戴氏居中戴一带，迄今已有八百余年，戴氏子孙后裔主要分居在中戴、寺平、下新宅三个大村，周边下村、沙头、曹界等村落也有零星居住。
　　戴氏一脉在中戴约有5000人，在本地属于庞大的姓氏群体。
　　中戴位于九峰山脚下，地处浙江省30个盆地中范围最大的金衢盆地上，是八婺古都的一个文化古邑，人文、史书、天文资源丰厚。中戴往南沿姑蔑溪流蜿蜒而上，直至莘畈源，周边峰峦崎岖，两头一望无际，地形像一只在波澜中行驶的方舟，故莘畈水库又称为仙舟湖。
　　往北沿姑蔑溪一路而下，终汇衢江归钱塘直至东海。
　　中戴一地最先属太古住民是百越人，并掺杂着三苗部族。此中现代三苗的一个部落——姑蔑，就假寓在汤溪等地。姑蔑国固然称国，但实际上不外是一个流亡部落，是蚩尤的后世。姑蔑最初是族名，是商朝君王武丁妃子妇好的后嗣。商被周沦亡后，姑蔑人辗转南迁，从山东一起迁徙离开金衢盆地，先人将族名指为地名。
　　姑蔑就泛指昔日的汤溪一带，而中戴溪，当地人古称姑蔑溪。
　　沿姑蔑溪两岸居住的戴氏后裔，在这方土地上休养生息，创造了辉煌的戴姓文化。
　　八百多年前，戴氏始祖从河南商丘迁至兰源姑篾溪西（今中戴村）定居，戴可守系南宋进士，官拜宋承侍郎，官位排行第九，人称九承侍。
　　可守公见姑蔑溪溪东土地肥沃、山势平整，适宜居家生存，遂将派下分支一脉迁至溪东定居，从而开创寺平创村之祖。一脉迁至溪西定居，现为下新宅村。
　　戴可守从龙游娶妻，甚得宠爱。因娘家有山林田地陪嫁，可守公百年之后，遂与妻合葬于龙游县湖镇和社阳交界处楼下村附近。
　　此处四周环山，呈螃蟹状地势，地形隐蔽，从外面根本看不到这个古墓的位置，只有沿着田埂走进去，才豁然开朗。
　　戴氏祖坟虽然远不如帝王陵和王侯将相冢，但是前后纵深也有10多米，而且占尽风水之利，比一般人家，不知好上多少倍。
　　在戴氏古墓前，曾经长期居住着一户守墓人家，至少已经4代人担当守墓之责。最后一代守墓人吴姓人家在40年前结束了守墓，现在就居住在古墓不远处的村落麻车坞。
　　前些年，戴氏祖坟遭遇盗墓贼，盗墓的洞口从墓后一直挖入古墓深处。后来，附近村民发现古墓被盗，龙游警方曾前来勘查，现场一块瘫倒在一边的模糊石碑，尚存“宋、承、戴公之”等寥寥数字。
　　2000年之后，戴氏三村集资修复了地处龙游境内的戴氏祖坟。在中戴村，戴姓虽为大族，但因旁姓迁居较多，但戴氏仍为村中主姓。村中曾经建有“戴氏宗祠”，属中戴、寺平、下新宅三村的祭祖祠堂。
　　戴氏宗祠始建于明代，建筑恢宏气派，雕梁画栋，飞檐挂柱，门面砖刻精细美观，在江南一带也属难得一见的古老宗祠。戴氏宗祠曾经作为中戴初中校址，培育了众多戴氏儿郞。
　　只可惜，在20世纪70年代未，这一不可多得的古老建筑被拆毁，今遗迹虽在，然古韵难寻。
　　中戴一直是当地政治、经济、文化的中心，建有学校、粮站、供销社、邮电所、电影院，商贸繁荣，客流频频，四乡八店的乡民，一早便聚集中戴大桥头，买菜购物。
　　以前的中戴拥有小学、初中，甚至还办过一届高中。后来，随着教育均衡发展的需要，初中、高中相继拆并，现仅存中戴小学一所。
　　寺平村与风光秀丽的九峰山遥遥相望，蜿蜒曲折的姑蔑溪伴随着岁月的悠扬歌声在村西流淌。
　　寺平古村民风淳朴，历史悠久，村中弄堂门楼清逸秀丽，移步换景，每砖每瓦都会引出历史交融的古村文化，给人展示古宅余韵，令每一个步入村中的游人，都沉迷于中国明清建筑的典雅大气之中。寺平先人在这块土地上休养生息后，人丁兴旺，家道红火。
　　寺平古村现存有七座主要厅堂，对应着北斗七星，其中：
　　安乐寺对应北斗七星的北斗勺子外沿的第一星即天枢星，代表着力量；
　　其顺堂对应第二星天璇星，代表着智慧；
　　立本堂对应第三星天玑星，代表着勇气；
　　崇德堂对应第四星天权星，代表着爱情；
　　崇厚堂对应玉衡星，代表着幸福；
　　敦睦堂对应开阳星，代表着远离灾祸；
　　百顺堂对应着北斗勺柄的摇光星，代表着重生后的圆满。
　　这七座厅堂的建造上应星宿，下合地势，内含意蕴，神奇地环绕成北斗七星的图案，伴着月亮在人间的投影——月湖，构成了寺平古村最为奇妙的自然人文景观。
　　寺平古建筑群中最出名的厅堂名叫“崇厚堂”，始建于清代中叶，由戴氏第十世孙戴兴隆次子戴斯南所建。
　　崇厚堂的门面呈立体砖雕形状，中轴线牌楼门额枋上浮雕的“九狮戏球”图案，九只狮子形态各异、栩栩如生，在寺平村的所有古建筑中，“九狮戏球”属代表性砖雕，被誉为“江南一绝”。
　　相传，世祖戴斯南为了建造这座宏伟气派的崇厚堂，专门请工匠挖了一穴砖窑，单一烧制“九狮戏球”门面。待“九狮戏球”门面烧制完工后，这穴砖窑也就随即封窑不开，因而，寺平崇厚堂的“九狮戏球”门面砖雕已成孤本绝版，不可再制。
　　寺平作为江南一带普通的乡村，在这个乡村中曾经出过显赫人物呢——银娘。
　　明朝宪宗年间，寺平村奉为世祖的戴宗碧的第四个儿子戴法华，因妻子长久不孕，便到安乐寺送子娘娘像前跪拜求助。十个月后，戴法华之妻如愿生下一女，人称“银娘”。
　　后来，明宪宗皇朱见深民间选秀，15岁的银娘才貌双全，天生丽质难自弃，一朝选在君王侧，深得宪宗垂爱，并被策封为淑妃。而寺平村从此也将银娘用过的这口井，称为“娘娘井”。
　　寺平古村从2006年开始发展农家乐休闲乡村旅游，经过10多年的运行，目前已取得了优异的成绩，荣获省、市级荣誉30多项。
　　最近几年，又获得“全国重点文物保护单位”、“中国历史文化名村”、“国家首批传统村落”和“国际研学（古村）基地”等多项国家级荣誉称号。
　　姑蔑溪西另一脉戴氏居住地是下新宅村，一千多人口，以戴氏为主姓，数百年来，祖祖辈辈生活在这片土地上，耕种畜牧，繁衍子孙。
　　纯朴、善良的父老乡亲，靠着村庄四周的土地生活，他们习惯了日出而作、日落而息的日子，从不抱怨每一天的辛劳。和中国千千万万个农村一样，村庄坐落在婺西一片广袤的土地上。
　　村子在金华最西边，与衢州相邻。我们小时候，经常跨在金衢交界的沟渠上，然后戏称，我一脚踏金华，一脚踏衢州，双脚跨两府。
　　故乡的村北有一口池塘，名叫跌塘，跌塘边，长着两棵古樟和一棵枫香。三棵古树都长得枝繁叶茂，相依相偎，默默地立在村头，春花秋月，风霜雨雪，一年朝晚同沫，四季晨夕相伴。
　　村中老人说，这两棵古樟，是母子樟，母樟已经有千年历史了，子樟也有三四百年了。母子樟屹立在村口，目睹村庄的风雨岁月、沧海桑田，也观望着整个村子的世道变迁、四季轮回。
　　而枫香则像母子樟的邻居，默默地陪伴在古樟的左右，岁月轮回，不离不弃。
　　古时下新宅人精通文墨，地方上称为“下新宅笔头”，这一雅号一直以来也为村里人引以为豪。
　　下新宅村在清末时期出过举人老爷，名叫戴鸿熙。
　　传闻在民国初年，下新宅村来了个剧团，名曰：今玉。举人戴鸿熙也在场看戏，他的几位侄儿也堪称饱学之士，便请戴鸿熙将“今玉戏场”嵌入联中作一联。举人老爷略加思索，便吟：今朝世界千般戏，玉石分明一下场。速度之快捷，对仗之工正，令旁人叹绝。
　　戴鸿熙还为高义桥撰写碑文，主修过《汤溪县志》，为兰源戴氏宗谱撰写谱序，是村里一代儒雅人士。
　　20世纪90年代中期，下新宅村人戴兆风，也曾入驻金华县政府，主修《金华县志》。
　　在美丽乡村建设中，下新宅村实行了道路硬化，路灯亮化，墙体美化，环境绿化，卫生洁化，特别是跌塘周边环境美化，为下新宅增色不少。
　　九曲廊桥环湖而建，湖心亭稳居塘中，是村里人休闲、散步的绝佳之处。每逢节假日，在外创业的下新宅村儿孙，都会回到村中，沿九曲廊桥环湖一游。
　　九峰山下还有一个小村———沙头村，也是戴氏后裔居住地。追寻沙头村的历史，距今已有2300多年历史，据说村谱里记载有姑蔑国的信息。
　　沙头村谱《兰源戴氏文献谱》第一卷《兰谷义田赋》里写道：“龙邱古太末里姑蔑墟也县之东南四十里地名兰坡有蓉峰拱秀峙于南兰谷潴清流于东宋德祐间。”
　　“龙邱”即龙游，明成化七年（1471年）前，九峰山一带隶属龙邱管辖；“古太末”是秦时设的一个县；“县之东南四十里”指在龙游县的东南20公里，从今天的地理位置看，九峰山恰好在龙游东南20公里处；“地名兰坡”指今天的沙头村；“蓉峰”即九峰山，因九峰山远望如莲花而得名。
　　从这段村谱记载上看，九峰山附近确实有姑蔑国的存在。
　　自古戴姓为一家，姑蔑溪畔的戴氏儿孙，秉承先祖遗训：
　　创业维艰祖若父备尝辛苦
　　守成不易子而孙慎勿骄奢。
　　戴氏三村后人也将继承和发扬优良的戴氏文化，繁荣地方经济，做强美丽乡村，为戴氏后裔创造更加美好的明天。 　　作者简介:戴建东，男，浙江金华人，1965年8月出生，浙江省散文学会会员，金华市作家协会会员。中学毕业后回乡务农，曾从事石匠、泥瓦匠、代课教师、新闻记者等职业，在中央、省、市报刊发表作品100多万字，后通过自学获中国人民大学汉语言文学专业本科学历。现供职政府机关新闻中心，任副总编辑。曾出版诗合集《九峰派诗选》、个人散文集《行走田园》。（焦点 荐）

责任编辑：韩雪