朴朔迷离董仲舒墓

　　研究探讨西汉时期伟大的思想家，哲学家，政治家，教育家，署名儒学大师董仲舒的生前身后事，以及死后葬于何处，墓在什么位置，几千年来一直扑朔迷离。
　　我国最有权威的两部工具书《辞海》和《辞源》的注释都不一样。东汉历史学家班固生活的年代，是距西汉最近的一名大学者，但他在汉书《董仲舒传》里是这样记载的"及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事"因''年老，以寿终于家，家徙茂陵”，从这一记载我们不难看出，他是寿终正寝于家中，但是有一个值得研究的问题，他是死后全家迁徙茂陵，还是死前就已全家搬迁茂陵的，究竟是他死后葬于茂陵，还是死后葬于家中附近，或者他的后代在他死后迁徙到茂陵。我们把这个前后次续定下来后，董仲舒葬于何地就清楚了。还有一个更重要的问题值得我们认真思考。在汉景帝时代，董仲舒正值年轻气盛，才华横溢，由于他从小聪明好学，知识面非常广范，而且学业有成，他的很多学说和观点被普通老百姓所接受和认可。在汉景帝时代，有窦太后势力集团的干扰，加之"文帝好刑名“，"景帝不任儒“，出现了"故诸博士具官待问，未有进者"，很多文人志士没有一个受到重用，先进的科学的东西进不了中央集权。董仲舒在这个时期是韬光养晦，在政治上无建树，但他并没消极，他一面广招门徒，为汉朝培养了一大批合格的优秀人才，取百家之长，深入研究天文地理和自然规律，科学的辩证的对待现实中与民生相关的问题。他的巜天人三策》及《天人感应》和《天人合一》，就是在这个时期形成的。据历史文献记载，建元六年窦太后死后，儒家势力再度兴起，经当朝丞相刘屈氂力推，汉武帝刘彻封禅泰山，封董仲舒为封禅使议事。由于当时董仲舒年龄偏大，不能随时伴驾身边，被朝廷安置在古长安城的东阁老门外。主要从事当朝的政策制定和研究工作。为西汉在意识形态领域提出了"罢黜百家，独尊儒术"的理论，以及提出的"天人三策"，由于他对儒家思想精典研究的比较透彻，在学术上有自己独特的见解，为汉武帝统治集团，提供了有力的理论基础和大一统思想，正是他推崇的儒家思想，在这一时期真正维护了汉武帝刘彻集权的统治，为西汉政治的稳定，经济的繁荣，科学的发展做出了很大的贡献。他上知天文，下知地理，对天体的运行规律和自然灾害的形成，有他自己一套独有的观点和学说，对西汉的农业生产，人们的生活方式，军事上都起来举是轻重的作用。才有了农业生产的大发发展，国防力量的提升，才有了大将军魏青霍去病的马踏凶奴，西征祁连山，疆土的不断扩大，人民安居乐业功不可没。汉武帝每逢大事都要和董仲舒商议后才做决定。从此也开创了以后两千多年，封建社会以儒学为正统的先进思想。
　　就是这样一位在西汉时期非常有影响力的人物，从唐代以前的历史文献中，均不见记载董仲舒的活动轨迹。虽然唐代史籍和诗赋中时有提及，但大都是一笔代过，唐朝历史学家李肇在《国史补》中提到过董仲舒墓，＂门人过皆下马，故谓之下马陵＂，又因陕西关中地区把＂下＂字读＂哈＂，后讹传为＂哈蟆陵＂。填补这一历史空白的是北宋著名历史学家宋敏求，这位龙图阁大学士是朝廷的史馆编修，他收集了大量的资料，用二十年时间写出了《长安志》，他记录的"虾蟆陵在县南六里"“常乐坊内街之东"，与巜辞源》所说相吻合，这与明天顺五年（1461年）成书的《大明一统志》中提及的"董仲舒墓在城南六里"，明嘉靖二十一年（1542年）成书的《陕西通志》中提到的"董仲舒墓在城南六里"是一致的。由于明正德元年（1506年）陕西巡抚王诩在今天的西安交通大学的下马陵建了一座''董子祠堂''，直到明嘉靖二十一年（1542年），陕西兵部侍郎兼巡抚赵廷锡又把城南六里外的"董子祠堂''，搬进了城墙内，就是今天和平门附近的这个位置，并在祠堂后边为其建造了一座规模宏大的墓堆，虽然在祠堂后边建了墓堆，但仍是以''董子祠堂''命名，并没有认定为董仲舒墓。到了明嘉靖二十七年（1548年），钦差总兵张光宇为这座''董子祠堂"立了一块墓碑，变为事实的董仲舒墓。直到清朝康熙六年（1667年），咸宁知县黄家鼎又对"董子祠堂"重新扩建修茸，并在门前刻石"下马陵"，门额刻''董子祠堂"，清朝乾隆五十一年（1786年）陕西巡抚毕沅又为下马陵，''董仲舒祠堂"题碑刻石。这里要注意一个史实，无论是"下马陵"还是"哈蟆陵"，"董子祠堂''或"董仲舒墓''都不是真正的董仲舒墓址。只有北宋著名历史学家宋敏求，龙图阁大学士，朝廷的史馆编修，积几十年之功，写成《长安志》的《长乐坊》中记载，''坊内街之东有大冢，俗误以为董仲舒墓，亦呼为哈蟆陵"。彻底纠正了此处不是董仲舒墓的说法，还原历史的本来面目。很遗憾后的人们没有引起重视，一错再错。
　　又据《万年县》条目下记载"哈蟆陵在县南六里"，"常乐坊内街之东"位置之说。西安市文史馆副馆长蒋纪新论述《下马陵之事非》一书置得今天的人们一读，他明确指出明代中叶，北宋著名历史学家宋敏求的观点是正确的。看来明嘉靖二十一年关于董仲舒墓地位置成为一个明显的分水岭。
　　造成这样混乱的历史原因，主要还是明正德年间（公元1506年），汉武帝对董仲舒个人的重视，才引起了儒家思想及学说的不断升温，全国上下形成了一股董子热，追捧董仲舒的人越来越多，他的儒家思想及学说也达到了一定的高度，成为当时与孔子并列的董子，全国各地纷纷大建"董子祠堂''，所以陕西巡抚王诩正德元年（1506年），在今天的西安交通大学下马陵建一座规模相当的''董子祠堂''，就不难理解了，在以后各朝各代对"董子祠堂"的不断重建扩建，直到明嘉靖二十一年（1542年）兵部侍郎兼陕西巡抚赵廷锡把城南六里外的"董子祠堂"搬进城内，移建在了和平门附近今天的位置，并在这座董子祠堂后边为其建造了一座大墓，明嘉靖二十七年（1548），钦差总兵张光宇为这座"董子祠堂"刻碑立石。到后来的明清两代不断对"董子祠堂"进行扩建维修，刻石立碑，修建的"董子祠堂"就蜕变为董仲舒墓了。1956年陕西省人民政府将下马陵定为陕西省首批重点文物保护单位，1987年省政府又拨款对''董子祠堂''进行了大规模的全面升级改造，更加坐实了''董子祠堂''变"董仲舒墓''的错误定位，为现代学者研究探讨董仲舒生前身后事，设置了很多障碍。
　　二0一五年陕西董氏宗亲联谊会成立后，立即向全国各地董氏宗亲及学者发起号召，研究探寻董仲舒墓的具体位置，并提出为了纪念这位伟大的思想家，哲学家，政治家，教育家，儒学先驱刻石立碑，全国董氏族人及专家学者，知名人士立即行动起来，在全国范围内掀起了一场轰轰烈烈的探索董仲舒墓的活动。茂陵博物馆教授馆长王志杰不顾年事以高，会同多名专家及董子研究会的学者，查找资料研究探讨，结论是：茂陵汉武帝东北方向500米处，当地人称"策冢"或''次冢''七号墓的主人就是董仲舒。陕西董氏宗亲联谊会会长董学武，秘书长董旭波，副会长董星泽，董旭东，董航龙等和当地策村和董家村的董氏长辈，组成了一个联合调查小组，经过几个月的不懈努力，于二0一六年正月十三日，在全国各地董氏宗亲及有知之士大力支持下，在策村东南方向直线距离三百米处，当地人称"策冢''或"次冢"，茂陵博物馆标为7号陪葬墓，立碑纪念我国西汉时期的伟大人物一一董仲舒。
　　一石激起千重浪。立碑后，质疑声从未间断过，同时也得到了很多专家学者的恳定，同意和反对的声音此起彼伏，至今都没有停下来。
　　董仲舒墓遗址的具体位置究竟在什么地方，什么位置。《兴平县志》清楚记载董仲舒墓在县城东北二十里，北宋《太平寰宇记》卷二十七中记录，董仲舒墓在兴平县东北二十里，这两部志记载的非常明确，相当吻合不用置凝。由陕西人民出版社出版的刘庆柱，李毓芳主编的《西汉十一陵》及西北大学1992年8月由张大为主编的《咸阳西汉五陵原》，张永禄先生1993年主编的《汉代长安词典》第十八类《陵墓》，1997年5月出版的《茂陵志》，将董仲舒墓列为茂陵陪葬墓，2007年出版的《咸阳大辞典》1053页中介绍了董仲舒墓位于兴平南位镇策村东南的250米处。
　　兴平市南位镇策村，二百六十多户人家，除去四户人家外，全部姓董，同时南位镇的董家村在策村正西三公里处，有二百多户人全部姓董，八十多岁的老书记董岁虎介绍，他们的先祖是从策村迁移到这里的，故名董家村，这个村庄至今民风淳朴，邻里和睦，团结互助，现在年青的村支书更是为人平和，带领乡亲们走共同富裕的道路，村容村貌换然一新，策村己故八十多岁的董克剑老人多次介绍，他们村在上世记六十年代，村东边城门楼上有一块扁额上写《天人三策》四个苍劲有力的大字，后收藏于茂陵博物馆内，策村和董家村多数村民认为，策村的名字和他们的先祖董仲舒，为西汉时期的汉武大帝进言《天人三策》有直接的关系。策村东南方向300米处，这座南北长71·5米，东西宽30·6米，高度15米的古墓，周边村民称之为"策冢''，或"次冢''，策村己故八十多岁高龄的长者董克俭老人，从先祖那里得知这个墓就是董仲舒的墓，他们就是董仲舒的后裔。因为，在过去一直有个不成文的规定，大臣及达官显贵死后不立碑石，目的是不让外人知晓，担心有人会盗墓，或者死者生前与人结冤过深被毁坏。一般墓志铭深埋墓内，以便后人知晓。
　　在咸阳世纪大道一号桥东边有一个村子叫段村，村子四千多人口全部姓董，村内建有董仲舒祠堂，每逢正月二十二举行为期三天的祭祀活动，并且聘请专人去茂陵迎请先祖董仲舒的灵位回村，这个村有位热爱乡土文化，知识澜博的老人董学武，已八十多岁了，是陕西董氏宗亲联谊会的首任会长，经他多年的研究探讨，认为董仲舒墓就陪葬在茂陵，是当地人称"策冢''或"次冢''的这座古墓。
　　西汉时期董仲舒是一个分封国，江都易王刘非的国相，后又任胶西王刘端的国相，他的级别和等级非常高，为二千石吏，相当于今天的副国级职位，在汉武帝刘彻用国库三分之一的财力，为自己建造陵墓时，专门设立了茂陵邑。要求当时二千石吏及其以上官员都要搬迁到茂陵邑，死后要求陪葬在汉武大帝身边。按照当时等级制度的要求，董仲舒去世后陪葬于皇帝陵园内就理所当然。在西汉时代，大臣们死后陪葬皇陵，不仅是皇帝恩典的殊荣，也是身份地位的象征，更重要体现了君臣一体，效忠帝王之意，而董仲舒是一代儒学大师，又是一位坚决执行者和引领者，带头忠君尊礼，死后陪葬武帝身边，也是他为之奋斗的理想归宿。
　　由于《汉书.董仲舒传》记载"及去位归居，终不问家产业，以修学著书为事"。"年老，以寿终于家"，给我们后人留下了难解之迷。
　　茂陵博物馆前任馆长以及后来继任者一致认为“7号陪葬墓”就是董仲舒之墓。由于缺乏文物左证，至今馆内没有展示物品供后人观仰，也没有文字表述董仲舒墓具体位置。但是近年来，茂陵博物馆以向游客推介，霍去病墓西北方向二百米处，即"七号墓"的位置就是董仲舒的墓地。
　　如今陕西董氏宗亲联谊会会同策村董仲舒墓维护连络小组，在董仲舒墓前开辟了一方空地供人们拜访。又在策村退休职工董彦兴家设联络点，为外地游客提供更加舒适方便的环境，现在董仲舒墓址逐渐被人们认同，前去拜访董仲舒的国内外游客逐年增多，
　　综上所述，今天和平门里的"下马陵"，"董仲舒墓"就是一座明显的造假之物，随着人们对这位伟大的思想家，哲学家，政治家，教育家，儒学大师的逐渐认识，还原历史的真相指日可待。
　　我们没有理由给这千古之迷增加新的内含，但是有理由继续探讨，还原历史的本来面目，正本清源，给世人一个真实的，经得起历史考验的董仲舒墓。
　　作者简介：
　　董旭波，陕西武功人，大学文化，中共党员，年青时参军，转业后，在民政局，人力资源和社保局任职，热爱乡土文化，热心宗教事业。在多家杂志报刋发表过多篇文章，出版发行《武功县地名志》。

责任编辑：韩雪