召公、甘棠和古井

　　-----召公奭，姬姓，名奭，是周朝的重要宗室和大臣，与周武王、周公旦同辈。召公奭是周文王的庶子，因采邑于召（今陕西扶风召公），故称召公或召伯。召公在周武王灭商和建立西周过程中；在支持周公旦摄政当国，平定叛乱中功绩较大。召公奭在治理陕地扶风召公地区时，在他的封地---召公城邑栽植甘棠梨树，常在树下判断案件、处理政事，深得当地百姓爱戴，《诗经·甘棠》中专门作诗称颂他的德政事迹。小时候，常听父亲讲家乡甘棠树，召公和菊村的故事，读书渐多的我，惊觉家乡竟然有如此厚重的历史。召公家乡是我的根和魂，我在此出生、成长、求学，而后，走向军营和社会。岁月尘封往事，每次回到家乡，踱步召公街道，望见东西两所学校，往昔便不受控地涌上心头。
　　（一）
　　在时光长河的潺潺流淌中，召公，这片生我养我的土地，始终以它独有的温柔与厚重，镌刻在我灵魂的最深处。从我初涉学途，咿呀学语地书写“aoe”拼音字母，笨拙地认知“123”数字起，直至召公初中毕业，我的学习生涯大多与召公紧紧相依。在东头那座充满恐惧的庙宇的一年级的教室里，是我学习梦想启航的港湾。
　　据老辈人讲：东头教室庙宇为明清时所建。东头庙宇要比街西头的庙宇面积大了许多。是为街东头几个自然村共用的庙宇，庙里各个房屋里，塑有王母娘娘、玉皇大帝、十八罗汉等神像。
　　东头庙宇占地因改用粮站所用，只留几间庙房，用作一、二年级学生的教室。
　　老区长说：解放后，庙宇被征用存放着公粮。合作化和集体大锅饭时期，人民粮站占用，把东边筑起高墙，正门朝北开，为县上储存着召公公社筹集的战备粮食。
　　庙宇的房屋改做教室后，占用的是庙宇南门口两侧的房屋，虽然下边墙壁的神话壁画用白土化成的泥水涂刷过了，但是，房梁，墙体高处的神画像，右边教室的石基木柱上、高墙大梁上，屋顶上，和左边土木结构的三开间房屋里，各种似人却不像人的神画像面容，龇牙咧嘴，房屋之上古瓦脊兽，和飞禽走兽装饰，让小小的我们非常畏怯，天色大亮了，才有个别的小学生进入大门。
　　庙宇教室前面，只放有一个用木架子撑起来的大木黑板，老师按照大小个子，把全班学生排成六横六纵队形，在各自带来的小凳子坐下，全神贯注听着老师讲课。
　　教室三处漏风，夏天凉爽，冬日却奇寒。冬天，是老师上课最难熬的日子，有时候，看到老师拿着粉笔的右手，在黑板上写着，写着，就被冻得有点抖动。此时，老师会放下手中的书和粉笔，他用左手拍打几下右手，两手相互擦搓几下，然后，蹲下身体，找出木黑板下方他早就自制好的生火盒子。盒子是用形形色色的铁盒子做成，里面放置着从家里带来的柴火木霄。他用火柴点燃了铁盒子里的木霄，教室里瞬间就弥漫着火的烟味。
　　教室虽冷，却也认可了这种燃烧不充分的烟雾，天气太冷了，老师也认可这种做法。这三面通风的房子里，被烟火熏染下，前面几个同学有稍许的暖意，时间不大，在寒冷的空气下，被压制得转瞬即逝。随着烟火一下子消散无踪，留下的，只有在窗口依然凝固进来的寒冷北风。
　　那个冬季，坐在教室，有时候被冻得两脚发麻又发木，就盼着早点下课。因为，下课了，我们这些小学伴，就会在课间休息时靠着跑步、嬉闹，来暖和一下发冷的身体；盼着早点下课，还为的是沐浴着有点暖意的阳光，让冬天微暖的太阳光线，晒一晒我们发冷的身子。到了放学时，在同学们排队走出大门不远，我就以最快的速度回到了家，坐在母亲烧好的热炕上，吃上母亲蒸出来的热红薯，喝上一碗玉米稀糁子，全身立马就暖和了。
　　简陋的庙宇校舍，没有取暖物资，没有取暖设备。童年，在冬季冰冷的学校里，我就是这么熬过来的。天再冷，有时，雪下得再大，却未曾阻挡我们小小年纪对知识的那种渴望。
　　后来，学生数量增多，我们在三、四、五年级的学生，统一被安排在街道西头的初中校园里上学。冬天坐在西头的教室里，就暖和了许多。
　　文革十年时，这个庙宇没有被拆除，在把庙房子地面做防潮处理后，改为储存集体粮食，延续至上世纪七十年代末。八十年代初期，公社和大队把这里建筑全部拆除，迁走5户人家，把紧靠庙宇东边的大涝池填平，用两年多时间，在这里盖起了四层共十六间教室的大教学楼，这是家乡扶风召公农村集体最早通过集资和农民捐资兴建的教学楼，在全省农村是数一数二的高标准化教学楼。教学楼的建起，在西头召公初中上学的小学生，全部搬进东头的新教学楼里。后来，教学楼引起了省、市新闻媒体记者兴趣，赶来采访报道。这一时间，来参观村教学楼人不少，有党政官员，有教育局官员，也有县内外名气大的村书记、村主任，都是学习取经，真给县上和公社领导脸上增光贴金了。
　　学校抓起教学质量时期，我已经升到初一年级。青春的旋律在那里奏响激昂的乐章。学业的压力、成长的烦恼，还有那稍微萌动的情愫，都在召公初中的怀抱里悄然生长。我曾与同学在教室里为一道难题争得面红耳赤；在操场上进行排球比赛而摔伤；也与同伴在私语聊天中，分享着彼此的小秘密；在冬天早上或者晚上，与学伴会拿着被冻得如冰块的黄色玉米面馍、褐色高粱面馍，放在学校勤工俭学所建的白石灰窑炭火上烤着吃，个个吃起来也香味十足。那时候的校园日子，如同璀璨的星辰，镶嵌在我记忆的天幕上，怎么也抹不去。
　　召公初中是一个在全县有着巨大影响力的学校。它的教室多，校园面积也大，就连上体育课用的操场，也在全县同类学校中占据前列的位置，操场体育活动设施和跑道，占到校园面积的一半多。重要的是，这所学校教学质量好，受到过省、市教育部门多次表彰。从召公初中走出去不少出类拔萃的人才，他们在天南地北，在军营边关，在党政部门，在研究院所，在北京、上海，有的官至厅级……在召公初中，也演绎着一代代敬重先贤的动人故事……
　　（二）
　　说到召公初中，有点文化常识的人，就会猛然想到古时名人召公。其实，我的家乡召公，就是周原大地西周时期周文王的京畿之地。
　　召公初中，乃是当时辅佐周成王摄政的召公采邑城廓之地。关于召公，他又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭（shi），周文王的儿子，周成王继位时，封召公为保、周公为师，一文一武，同心辅助周成王治理国家，政绩显着。
　　召公在支持周公旦摄政当国期间，支持周公平定叛乱功绩较大。因最初采邑在召（今陕西省扶风县东北召公街道地区），故称召公或召伯。
　　召公与周公旦分陕而治，陕原以东的地方归周公旦管理，陕原以西的地方归召公管理。在给召公的主要封地，召公则让他儿子去执政治理。而他却在摄政西周京城处理政务，他常在召公（菊村）采邑之地活动。
　　《诗经·召南》有《甘棠》一诗，其中有这样的诗句：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”。翻译成白话文：“甘棠树高又大，不要砍，不要伐，召公草舍在树下”。诗中说的召伯，就是召公，后世就用“甘棠”一词，来纪念召公，官府也把“甘棠”，指代为官者的政绩与遗爱。
　　我曾读过小儿启蒙读物《千字文》，书里面有这样的句子：“学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏”。它是教育人们，为官从政，就是要像召公那样勤勉和努力，才能够得到人们永远的怀念和赞颂。
　　我在这里上六年级时，学校东边那棵必须得由四个大人才能环抱住的甘棠大树，就紧靠着我们六一班教室的东侧，树身高大，粗壮茂密，遮掩下方地面就有教室那么大，成了树附近几个班级学生下午自习的重要学习和活动场所。甘棠树旁边，建有一个不大的井房，房顶以古瓦装饰，井房正面一人高处有一个凹进去不大的半圆形焚香窑窝。井房下方，便是由大青石条封砌的井台，井台的辘轳下方的青石条里，留有一个不大的四方井口。
　　街道西头的老一辈人讲：“这棵甘棠树下的大深井，是口神井！”他们说：“只记得，是一辈辈人传下来的，神井已经有上千年了。民国以前，这口井，解决了召公地区方圆几里人的吃水难题。特别是关中大旱那几年，人们都是天天在这里排着长队取水！”
　　有人说：“此口井，为召公采邑时期，召公在此开设公馆，栽植甘棠树，并在树下听讼断狱，教化百姓，讲学育人时所开造！”
　　西周时，这里的人生活用水，都要在东边（现在召公街道东约1公路多路清水营坡下）漆水河里取水。召公看到取水远，手提、肩挑，还要行走一段路程。于是，就请人在他的食邑之地低凹处，凿造了这口大井。井深约4丈余，召公在他领地，建造住房、院子，院落坐北朝南，对称严密，有厅房、正房、耳房、和厢房，这是西周初期邑的建造规格。据《周礼》记载，西周时期，“四井为邑”，即：以一定户数或者土地范围划分为“邑”的行政单位，体现了周时朝廷对人口、资源的管控逻辑。《诗经》中“适彼乐邑”的描述，将“邑”描绘为远离纷争的乐土，表明这里的百姓安居乐业。
　　召公邑形成后，他把甘棠树就栽植于深井旁边，井台表面全部用大青石条封砌铺就而成。还在他院落周围和墙外，栽植了大量的各种菊花。召公在此生活数十年，他在邑城听讼断狱、讲学育人，开创了周代“学在官府”的教育模式，为后世所称颂,召公后来发展的更多，从水井拓展到水利工程，发展了军事工程等。据史料记载：炎帝、皇帝时期就开启了凿井技术，但是不先进，到西周冶炼青铜、铁技术成熟后，钻井工具随之升级，凿井运动也向“更深、更快、更多”发展。
　　甘棠树下的大井在后来井水浅少时期，召公招来多个年轻壮汉，轮换下井掏挖。此后，井水充盈，长年不断，据曾下过井的老辈人流传：井水面有三股水眼在不断冒出，犹如水潭一般，井水面周围的空旷处年久坍塌，能同时并列赶两辆马车转一圈。可见，井下之大，井水之深，源于井龄之久。
　　据村里老人说：“召公采邑时期，召公爱菊花，赏菊花，常请王公贵族来此赏菊。他听说召公之南有一个地方菊花种类多，于是亲自前往观看，果真如此，召公就许下承诺，在规定时间段，让花农供给他住地各种菊花，并要求栽植好，召公则按约价，足额付钱！”召公有喜赏菊爱好，也引得周围人种菊、采菊，形成循环的发展气候。
　　我的大姨家在召公之南的菊花村，走亲戚坐在父亲自行车后坐上的我，曾问起过父亲：“咱们召公叫菊村，那我大姨家村子叫菊花村，是不是过去都是种菊花呀？”父亲说：“这都是周朝时候有个叫召公的，他在咱们这里当官缘由，流传的故事！……”我敬佩父亲还懂得过去的历史知识。
　　召公喜爱栽植菊花，当地人爱戴召公，便在召公听讼断狱、办公理政的地方广种菊花，菊花不仅观赏，还可以饮用提神，被广泛引用栽植。召公地区，一到秋季，这里菊香四溢。后来，种菊的那个村子，被召伯设为采邑后花园，除种植生活的必须粮食外，主要栽植召伯喜爱的各种菊花，因而，这个村子被人们称呼为菊花村，历代称呼至今。
　　而人们把召公采邑的地方，叫为召公；后来，召公采邑之地，被大量栽植、引进、发展众多的菊花，也就把这里也称做为菊村。实际上召公和菊村是一个地方。
　　（三）
　　家乡扶风留下年代久远的古井不少。我曾去过传说西周三宵之妹的庭居之地西观山，庙下有一古井是为三宵凿造。唐时，李世民去麟游辟暑山庄，路经时小歇，喝过此井水，因感觉井水甚甜解渴，被授一“龙泉”牌匾，流传至今。
　　壬寅年夏周末之余，我曾与家人从宝鸡桥南进入川陕路的古鱼国公园。这个古鱼国的实景公园，依山而建，背靠着周秦封地----大散关所在地的散岭之下，我注意到了在散关阁下面古道上方，有一古井，不深的古井里有淤水，临近古井，有个百姓古泉，看水质清澈，有人说：“这是神水！”竟然惹得众人驻足观看，都欲紧跟随品尝一下这古老的水味。传说：古井和古泉是为周、汉时期凿造。
　　看古鱼国介绍，这是臣服于西周王朝的附属国，是从蜀地北逃进入秦岭北麓的一支力量不小的少数民族王国，周国后期衰落，鱼国又回迁四川。
　　我感叹家乡西周国的地域之大。其实不然，我眼光是短浅了。根据周朝考古学界定义，周国有广、狭之别。狭义的周原指今天扶风、岐山两县的北部，东西宽约6公里，南北长约5公里。广义的周原则指关中平原西部，渭河之北、岐山以南的狭长区域，东西绵延余70公里，南北宽约20余公里，土厚水沛，自古就是理想的栖居之地，也是周民族的京畿之地，而西周国下属的附属国数量多，地域就更广，周国疆域就很大了。
　　周族在家乡周原建西周国，周武王登基为天子后，分封了大秦岭南北各地控制着800诸侯国，到春秋时期，周族国力衰退，锐减至170余。周族自公元前1046年，在扶风北的西周王朝建立后，到东周国君主周郝王被秦国所灭，共延续了791年之久。周朝稳定发展了近八百年，这是中国历史上执政最长的一个朝代。周朝之所以历久弥坚，这与周朝的执政理念，以及其所处的时代独特性密切相关。也离不开当时的社会、政治与经济等多方面条件的综合作用。独特的时代背景，塑造了周朝的与众不同，这种特殊性，不仅为周朝提供了稳定的发展环境，也为其长期统治奠定了坚实基础。
　　2000年时，我在北境一政府从事武装工作，恰遇西周遗址发掘，配合省、市、县文物部门和北京考古队、西北大学考古专业学生，参与了历时半年时间的西周齐家遗址、齐正遗址、云塘遗址保护。三处遗址历时半年，出土了大量青铜器、玉制品、骨制品。发掘工作结束后，所有人员都撤回了。然而，一村民在挖取壕土时，又发现了一处骨作坊遗迹，动物骨头在不深的地表土下，堆积面积很大。有几个致富心切的村民，把骨头偷偷装在手扶拖拉机运至绛帐、杨凌动物饲料厂售卖了，收骨者也未能看出骨头是沉淀千年的历史文物。卖了几次，得款不少，被村民举报，刑拘判了刑。据专家考察和测算，这是一处西周骨器加工作坊。家乡的西北边，是西周古墓和窖藏青铜器最多的地方。这里，曾经是西周王朝的京畿之地。小时候，常听长辈人讲周朝的故事，讲出土的文物。过去，这里多数的家庭，都有祖辈流传下来的青铜古物，放在家里视作镇宅之宝。然而，改革开放后，有不少人参与贩卖青铜器物发了家，也有的被关进了局子。新《文物保护法》后，还是有法治不住利欲熏心之人。在捣鼓贩卖青铜器古物上，蹲监者，也不凡有公职人员。那些年，因为我的职业关系，常被公安统一安排，晚上参与去乡下巡逻执勤。那个时候，主要是抓盗墓者和外地过来的文物贩子。这里面，就曾有我俩个公安哥们，在与岐山公安联合抓捕贩卖青铜器案犯中，被牵扯进去，在市公安局进一步侦破中，他俩竟然还成了主犯，被双开判了刑。每每想起，除了愤慨，就是惋惜和心痛。2000年后，周原地区的青铜文物的黑市交易，是非常诱人的，出手一件不大的青铜器物，就会让一个农民一夜暴富，不少人铤而走险。
　　西周时期，周原这里的手工业制骨器作坊，制玉器作坊，青铜冶炼作坊比比皆是，冶炼青铜独有的成熟技术，制作工艺达到了登峰造极境界。冶炼青铜的发展，兵器的改进和武装力量的不断壮大，使周族王国，也由此开创了周朝对外发展时期。西周时期迁徙，也因战事，带不走青铜器物的，周室贵族的祭祀和生活青铜器，就地打窖储存，因而，青铜器窖藏文物在周原家乡，分布地域很广，数量也较多。西周王族东征后，随着时局的发展，周朝的疆域扩大，周王室再没有回迁过来，因而，家乡周原大地之下如此量大的青铜器物，就给后世留下了一个个谜团。
　　三干年前，周族从乔山南麓的家乡，开扩了地域，开拓建立了政治中心的城，到经济繁荣的市，西周所建城市的形态，从这里推进着人类文明的演进。在这里，周族王国吸引着外族国的使臣不远千里迢迢，跋山涉水，前来周原进行着文化、政治和物资贸易等交流活动。
　　三千年前，家乡的周原做为西周王朝的龙兴之地，周天子车马喧嚣的都邑，周族人用他们发明出的夯土和甲骨，书写了中华文明的源代码。
　　三千年后，考古人员经过80余年不懈努力，终于在手铲的坚守下，揭开了“城在国在，城破国灭”的西周城市文明的神秘面纱。
　　周国的一个王朝时代结束了，而留在这里的城池遗址，地下的青铜文物，也随着历史的长河，演绎着一代代历史的变化，周族被时代所湮灭。而周代却给了我们留下一部丰富的灿烂历史文化，让我们不断的探寻和学习。
　　（四）
　　召公初中的这口历史悠久的甘棠古井，陪伴了我们一代代学子，取之不尽的甘甜井水滋养了我们，不论春夏秋冬，一年接着一年，同学们洗衣、饮用。无论老师灶上，还是校园外面街道的居民，都是取于这口井水。平时，不管那个班级的同学上完体育课，同学们在都经历体能锻炼后，累了，渴了，都会争着来到这里，喝几口打上来的甘甜井水，这已经成为我们的生活习惯了，而那个时期，也从来没有发生过同学们因喝了井里生水，会闹肚子的事。
　　记得，我们上完体育课，班主任老师会用辘轳绳索搅上来一木桶井水，全班同学一个接着一个很快便会喝光，文体委员和班长就会又搅上来一木桶井水。这时，我会第二次蹲在木桶边，去再喝上几口，完了，用手抹去嘴上水珠，回坐在自己的水泥面桌台前。有时，感觉这井水好喝，也解渴。就会出个风头，壮着胆子，趴在井口，往深井里瞧一瞧，再大声喊叫几声，听着自己的声音在幽深的井中回荡着，紧张、害怕又兴奋，引得几个爱出洋相的男同学，也效仿我的做法，结果被老师发现而“中枪”，罚站在教室后头。
　　45分钟的一节课完了，自由活动一会儿，第二节上课铃就响了。伴随着班长起头的一句“我们是共产主义接班人”，校园里各个班级的歌声，此起彼伏，新的课程又开始了。
　　5/6月份，甘棠树下是女同学们课间活动的主要场所，特大的树冠下，乘凉的，玩耍的，还有几个同学用粉笔在地上交流着数学题的。
　　微风摇摆着树枝与树下的女同学颜色繁杂的着装，形成一道倩丽的风景。有的女同学很专心的捡起叶子玩弄探索良久，有的脚后跟抬起，把手伸向头顶上方，去摘几片甘棠树叶，往手里一握，她们都是小心翼翼的把树叶夹在书本里收藏……
　　女孩子的世界就是这么天真烂漫！那时候，老是觉得这些女同学是琢磨不透的。女孩子好安静，她们有自已探索学习的思想。
　　我是在甘棠树下，常常回响的那首《我们是共产主义接班人》的歌声中，茁壮成长的。校园的甘棠树，见证过我们课间的嬉戏；这里的教室，回荡过我朗朗的读书声。在校园里，我结识了最初远途而来的外乡学伴，一起在操场上，追逐着彩色的梦想，在知识的海洋里懵懂地探索。
　　在甘棠树下，我们一口口喝着甘甜的井水，一年年就这么在滋润中长大。
　　中考结束了，走出召公初中，站在街道的西头，就能远远望见学校东北面那棵高大繁茂的甘棠大树，甘棠树成了我永远的印记。
　　结束了召公初中的学习时代，我跟着小姨夫去了太白上学，从此就再未踏进召公初中校园。
　　我从懵懂无知的孩童，到意气风发的少年，岁月的笔触在不经意间勾勒出我成长的轮廓，悄然镌刻下或深或浅的痕迹。然而，这一路的磕绊与蜕变，也积攒了无数熠熠生辉的成长回忆，如同璀璨星辰，照亮着我的成长之路。
　　太白求学后，我便参了军，去了北疆边关。在北疆，我感受了什么是零下30多度最冷的地方，也感受了在夏天戈壁坦克训练场上，那种零上40度蒸烤的训练生活。在军营，我常喝雪山融化的雪水，也常喝祁连藏乡旁边的泉水，野外训练时，也喝过戈壁砂砾里的流水，这些水，都没有母校甘棠树下古井里的水，甘甜而好喝。那种早就留在我舌尖神经末梢里的味道，怎么也摸不掉。
　　从部队退伍还乡，当我第一次上街走到西头学校门外，抬头却寻觅不到学校里那颗高大的甘棠大树时，心里便是一惊，完了，甘棠树莫非被挖掉了？急着一打听，真是如此。学校在响应“普九”教育时，为扩大校舍，挖了甘棠树，拆了井房，千年大深井也被填埋了。从此，我一直想着，想再能喝一口甘棠井水的愿望，被彻底湮灭了。
　　对于召公初中母校的深情，我是难以言表和释怀的，在这个知识的殿堂里，母校滋养了我，陪伴了我成长的每一步。
　　一直想进校园，看一看曾经记忆的地方。恰逢休假回老家，趁着下午学生放学后，我独自走进了召公初中校园东北处，去寻找甘棠树和那口大深井被抹去了的痕迹，可眼前却只有冰冷的校舍和毫无生机的水泥地面。站在这片被改造得面目全非的校园空闲之地，曾经的欢声笑语仿佛又在耳边回响。
　　我缓缓踱步，从记忆的缝隙里，努力地拼凑出班里的男同学、女同学、班主任曹公让、数学老师吴俊德、物理老师王宗仁和化学老师杜宗良……回想起他们在讲台上为人温和，教学严谨的形象来；脑际里不断地浮现出，几个女同学站在校园内西墙角早读诵文，而几个玩伴男生却在教室外追逐嬉戏；浮现出，同学们为迎接中考，深夜了，还在煤油灯下与模拟题鏖战，个个鼻孔被熏得挂着黑花印子；想起了，苏德祥、少峰、宗虎、绪宏、云世、乃平……还有几个女同学：李冬爱、李西勤、毕列霞、芳霞、玉玲、米霞、还有党、王二位金侠、……回忆是温馨的，惦念是永久的。
　　正在忆想中，几个男女学生的嬉笑声，将我从回忆的漩涡中拉回现实。看着他们手拿书本，脸上洋溢着纯真，就像曾经的我们。现在想起同学们在那种生活条件不好的环境中，啃着从家里背来的冷馍馍，喝着甘棠树旁井水的凉水，却依然阳光地对自己未来，心怀着梦想的憧憬。
　　学生时代那些旧时光，就像学校那颗召公奭手植甘棠树旁的古老井水一样，清冽甘甜，虽已远去，却永远留在了我的舌尖上，成为我生命中最珍贵的宝藏。
　　承载着我在学生时代记忆的物事，已不复存在，但那份对过去学生时代的眷恋和对家乡的情爱，却已深深扎根在心底。
　　我生于西周古国之地，为家乡周原文明历史感到自豪。这里是中华文明的华夏之地。何为华夏？在《尚书·周书·武成》书中，“华夏”一词最早载之，书中提到“华夏蛮貊，罔不率俾”等内容，华夏最初就代指为家乡周族王朝，及其诸侯国，后来扩大至包括九州地区，而周礼文化，则是华夏文化的核心。
　　我骄傲生为华夏周原人，家乡的周原文明，灿若星河，周原文化，如日月般璀璨，让多少人心生向往。
　　我身为周原儿女，我对家乡的历史文化倍感自豪与荣耀。中华文明的核心在这里，中华文明的发祥地在这里，“中国”二字的起源就产生于周原这里，中国的灵魂在这里。
　　我生于华夏大地，沐浴着周原的暖阳，眼中所见是家乡的壮美，心中所感的是对周原家乡迅猛发展的自豪。
　　身为华夏周原人，我根植于这片热土，不仅是血脉的传承，更是深怀对她的信仰和感恩，不断深度探索弥足珍贵的周文化，我们的自信油然而生。
　　身为周原儿女，我满心自豪家乡的文明史。探寻周原的深厚历史，触动着我们的灵魂，周原文明使我们如痴如醉，文化底蕴引领我们沉醉，历史故事促使我们情深。
　　身为华夏周原人，周文化滋润着我们的灵魂，骄傲也燃烧在我们心中。了解过周原历史的人，会被她博大精深的内容所震撼！学习和研究周文化，我们对她的每个细节，都会是心生执迷，锲而不舍。
　　周礼文化对后世影响很大。中华文明和中华文化的内核和基础都在这里，儒家就是以周公作为奠基人，而《诗经》的功绩，则是奠定了我国文学的基础。所以说，从周文化历史和文化意义上讲，她是奠定了我们中华文明和中国文化发展的核心和价值。
　　在适当的某一天，我会带着孩子们走进召公初中，吸收感应召公甘棠树和古井的灵气，感知周文化的博大精深，为孩子讲述那口甘棠树旁老井水的味道，讲述我在这里上学的童年和少年故事，讲述在生活匮乏那些岁月里，同学们励志的珍贵时光。让这份回忆，在岁月的长河中，延续人生道路上的弥足珍贵，就像先辈们传承召公精神一样，在后代的心中，种下对召公家乡挚爱的种子，生根发芽，茁壮成长。
　　常年奔波在外的游子，都有怀旧的情愫，我在怀旧中，与同事和战友最多的话题，就是诉说不尽对召公家乡眷恋的乡愁。在异地他乡，有时，会把心中的乡愁，浸泡在杯杯的酒液里，让酒醺的感觉，开启那绵长的思绪，在酒香的梦里，将心放任于天地之间，慢慢释放出心中郁结的那份乡愁。
　　他乡已容不下灵魂，而家乡更容不下肉体，我已经成了无根的芦苇，行走在坚硬的柏油马路上，欲安下身心，却是艰难地扎根，我再次慢慢地把他乡，变成自己新的家乡。 　　作者简介：（笔名：夷斌），陕西扶风人，先后在《中国农机化报》《农业机械》《西北民兵》，《各界导报》《陕西农民报》《宝鸡报》等（部）省、市级报刊和网络媒体发表散文，小故事，短诗歌百余篇(首)，十余篇获省、部级刊物二、三等征文奖。主编《扶风县军事志》书，获全国县、市级军事志书展评三等奖，主编《宝鸡疫情志》扶风志、《宝鸡市脱贫攻坚实录》扶风志、《扶风县疫情志》、《陕西省审计志?宝鸡志》、《宝鸡市志?审计志》等，曾任县党史、地方志编研员。系中国散文学会会员，省、市散文杂文学会会员，宝鸡市作协会员，县社科联副秘书长，县作协监事长，县周文化研究会副会长等。

责任编辑：韩雪